Xôn xao cậu bé đã chế.t… bất ngờ sống lại ở Gia Lai
Gia đình đang lo hậu sự thì cậu bé đã chế.t bất ngờ sống lại giữa đám tang mình, trước sự ngỡ ngàng của nhiều người.
Gia đình đang lo hậu sự thì cậu bé đã chế.t bất ngờ sống lại giữa đám tang mình, trước sự ngỡ ngàng của nhiều người.
Đã tắt thở, ngồi dậy gọi bố mẹ
Làng Bloi, thị trấn Yaly, huyện Chư Păh (Gia Lai) với những ngôi nhà sàn gỗ san sát nằm bình yên dưới ngọn núi. Những năm đầu làng chuyển từ nơi ở cũ ra nơi ở mới đã xảy ra 1 sự kiện hiếm có, cậu bé Rơ Châm Ip đang bình thường lăn ra nằm bất động giữa nhà. Gia đình vội vã kiểm tra thì cậu bé Ip mặt mũi tím tái và đã tắt thở. Lúc cậu bé Ip mất cũng là lúc ông mặt trời đã đứng bóng. Dân làng ai cũng bảo “Ip bị Yàng bắt đi giữa trưa mất rồi”.
Đường vào làng Bloi.
Do là mới chuyển đến vùng đất mới, sự việc cậu bé Ip đột ngột qua đời được xem là 1 điềm xấu. Nhiều người trong làng còn nghĩ, do dân làng phạm vào điều gì kiêng kỵ nên mới bị Yàng trách phạt. Già làng hồi đó và các bậc cao niên ngồi lại quyết định sẽ chọn giờ đẹp, ngày đẹp để đưa Ip ra nhà mồ (nghĩa địa). Sau đó sẽ sắm bò, lợn và rượu cần làm lễ cúng Yàng để cầu xin sự phù hộ cho dân làng.
Già làng Ip chia sẻ, lúc đó chuyện tôi mất cả làng ai cũng biết. Khi tôi bị mất, bố mẹ tôi để tôi nằm giữa gian nhà chính. Dân trong làng đã kéo nhau đến đông đủ chuẩn bị làm lễ theo nghi thức của người đồng bào J’rai. Sau này tôi được nghe kể lại, rượu cần lúc đó đã được bày sẵn giữa sân, lợn đã được mổ thịt, đem ra nướng. Mọi người đã quây quần ngoài sân, chờ đến giờ tốt để làm lễ, thì bỗng nhiên cậu bé đã chế.t bất ngờ sống lại.
“Khi bố mẹ và người thân đang vây quanh tôi, thì tôi bỗng dưng tỉnh dậy. Thấy thế, một số người hốt hoảng bỏ chạy ra ngoài sân, chỉ còn bố mẹ tôi ở lại. Sau khi tỉnh, tôi ngồi dậy giữa nhà và ôm choàng lấy mẹ. Bố mẹ tôi vội vã chạy ra ngoài sân báo tin là tôi đã chế.t đi sống lại, ai nấy đều ngỡ ngàng mang chút hoài nghi”, già Íp nói.
Căn nhà sàn nơi cậu bé Íp này nào chế.t đi sống lại.
Sự kiện tôi sống lại, sẵn có thịt và rượu đã bày sẵn, hôm đó cả dân làng nổi lửa, nhảy múa đến mặt trời mọc lưng chừng núi mọi người mới giải tán. Già làng lúc đó nói “Yàng đã nghe lời khẩn cầu của gia đình Ip và dân làng nên không bắt Ip đi. Yàng đã không còn trách phạt dân làng nữa. Dân làng cũng sẽ mổ bỏ, mổ lợn tạ ơn Yàng”.
Được bầu làm già làng khi 34 tuổ.i
Từ sau cái lần chế.t hụt, Ip lớn lên khỏe mạnh. Dân làng ai cũng tin rằng, Ip chính là điềm lành mà Yàng đã ban cho làng Bloi sau khi đến vùng đất mới. Khi già làng cũ mất, lúc đó Rơ Châm Ip 34 tuổ.i, nhưng đã được dân làng bầu làm già làng mới. Một tiề.n lệ xưa nay hiếm, với chức già làng đòi hỏi kinh nghiệm sống và sự uy tín.
Video đang HOT
“Năm 1976, các bậc cao niên trong làng họp lại tìm vị trí già làng mới. Trong cuộc họp tôi không được tham dự vì còn quá trẻ. Đi làm rẫy về, được bố mẹ bảo dân làng đã thống nhất bầu con làm già làng. Tôi thật sự quá bất ngờ, hỏi ngay lại bố mẹ, sao họ không chọn người lớn tuổ.i mà họ chọn con? Bố mẹ chỉ trả lời, vì con là điềm lành mà Yàng đã ban xuống cho dân làng”, già Ip kể thêm.
Giờ già làng Rơ Châm Ip đã bước sang tuổ.i 74. Sự tích về chuyện chế.t đi sống lại của già làng Ip hiện không còn nhiều người biết đến. Người dân giờ chỉ nhớ đến, một già làng của người J”rai đã cống hiến hàng chục năm vì sự bình yên phát triển của dân làng.
Già làng Rơ Châm Ip đã sống đến tuổ.i 74 sau cái chế.t hụt.
Vợ của già Ip cho hay, khi lấy chồng, tôi cũng có biết về việc ông ấy chế.t đi sống lại. Ai cũng bảo tôi lấy Ip sẽ sướng vì ông ấy đã được Yàng thương tình không bắt đi. Trước đây, ông ấy rất khỏe, ít khi bệnh tật. Ngoài lo việc làng, ông còn phải lo việc gia đình. Giờ thì có tuổ.i, ông ấy chỉ ở nhà lo việc của dân làng.
Rơ Châm Thui, thôn trưởng là Bloi cho biết, chuyện về già làng Rơ Châm Ip chế.t đi sống lại, thế hệ tôi chỉ được nghe kể lại. Những người chứng kiến sự việc giờ cũng không còn ai. Già làng Ip giờ sống đến cái tuổ.i xưa nay hiếm ở làng, nhưng vẫn là 1 già làng gương mẫu cho thế hệ trẻ noi theo. Mới đây, già làng Rơ Châm Ít còn nhận được giấy khen của Giám đốc Công an tỉnh vì có thành tích giữ gìn an ninh của buôn làng.
Theo Người Đưa Tin
Kỹ năng siêu phàm của người A Rem
Người A Rem vào rừng, trên tay chỉ cần một con dao là họ có thể sinh tồn mà không sợ đói rét. Từ con dao sắc lẹm này, họ có thể tạo ra những tư liệu sản xuất hiệu quả.
Nước uống từ dây rừng
Mặc dù tin lời ông Nguyễn Chí Sỹ, Bí thư chi bộ xã Tân Trạch, nhưng thực sự chúng tôi vẫn hoang mang nhưng không nói ra, khi mà giữa ngày hè nắng như đổ lửa lại không mang theo nước uống để vào rừng.
Ở những trạm dừng chân "bất đắc dĩ" do cánh báo chí chúng tôi không thể theo kịp bước chân của đoàn, già làng Đinh Rầu lại lặng lẽ len lỏi giữa những bụi rậm, dùng con dao bén ngọt của mình chặt khúc những dây leo to bằng cổ tay, dài chừng một mét, ôm ra cả bó để trước mặt mọi người bảo "uống đi cho đỡ khát".
Thấy chúng tôi ngạc nhiên, ông cầm một khúc dây leo lên, dốc ngược, nước từ dây leo tuôn chảy thành dòng nuốt không kịp. Chúng tôi làm theo, một thứ nước mát lạnh, thơm ngon từ những dây leo tưởng chừng như vô dụng nằm ở hai bên lối đi tuôn đầy vòm miệng. Cơn khát tức thì biến mất.
Già làng Đinh Rầu giới thiệu: Ở vùng rừng này có đến trên 30 loại dây leo có thể dùng để giải khát. Mỗi cây có một vị riêng, từ hương lúa, hương khoai, đến hương trầm hay các hương gỗ quý trong rừng. Có những dây leo có vị chát nhưng lại rất đặc hiệu trong chữa bệnh đau bụng khi gặp phải lam sơn chướng khí.
Giữa muôn trùng khối núi đá vôi của Phong Nha - Kẻ Bàng, không phải nơi nào cũng có khe suối để có nước uống. Nhờ kỹ năng này, người A Rem có thể săn bắt hái lượm cả tháng trong rừng vẫn không sợ chế.t khát. Thậm chí, có những dây leo cho cả trăm lít nước dùng để nấu ăn hay tắm giặt.
Ở những nơi không có khe suối, chỉ cần tìm một cây dây leo thật to, thật dài, dùn.g da.o cắ.t ở gốc rồi kéo nó về ở một hốc đá nào đó. Chỉ cần qua một đêm, hốc đá sẽ đầy nước. Người A Rem múc nước ở đó để dùng cho sinh hoạt hằng ngày.
Sản vật lấy từ suối Rục Cà Roòng.
Già làng Đinh Rầu cho biết: "Việc nhận biết dây leo có nước để dùng là bí truyền của người A Rem. Người Kinh cũng có thể nhận biết được vài loại dây leo, nhưng đa số họ dùng nước đọng trong các đốt cây lồ ô (thuộc họ tre, trúc mọc giữa rừng). Loại nước này có độc, vì muỗi và côn trùng thường vào đó sinh đẻ, nên rất dễ đau bụng hoặc sốt rét nếu không được nấu chín".
Ông Sỹ cho biết thêm, người A Rem quý nước hơn tất cả. Họ quan niệm có nước là có sự sống, nên không gian sinh sống của người A Rem xưa thường là bên những con suối. Nước cho họ thức ăn, nước cho họ uống, nước cho họ tắm giặt... Việc tìm ra những loài dây leo có nước chỉ là giải pháp tạm thời của người A Rem trong mỗi chuyến đi xa ở những nơi không có khe suối.
Ngày nay, người A Rem vẫn còn lưu giữ lễ hội xuống nước từ ngàn xưa để lại. Hằng năm, cứ vào rằm tháng 7, người A Rem dắt díu nhau về con suối Rục Cà Roòng để tổ chức lễ hội xuống nước. Họ đặt những sản vật ngon nhất thu hái được lên những chiếc bàn đá giữa lòng suối Rục Cà Roòng, già làng đứng ra khấn vái trời đất, thần rừng, thần nước.
Xong xuôi, tất cả mọi người cùng ào xuống nước để tắm gội như cách tẩy trần trong một năm. Họ phân ra hai vùng, phụ nữ, con gái tắm riêng, đàn ông con trai tắm riêng, duy nhất chỉ có già làng mới được tắm ở đoạn suối trước khi đổ vào 3 cửa hang.
Có một điều đặc biệt, những cặp vợ chồng trong độ tuổ.i sinh nở, sau mỗi lần từ lễ hội xuống nước khoảng 1 tuần, trở về thì kiểu gì cũng mang bầu. Rất ít người A Rem bị vô sinh, nên con suối này trở nên nổi tiếng, những người hiếm muộn ở những tộc người khác vẫn lén lút đến đây để tắm với hy vọng sinh con.
Ông Sỹ lý giải: Có lẽ khi đến đây, nhờ sản vật phong phú, thời tiết mát mẻ, cộng với tinh thần thoải mái nên họ dễ mang bầu chăng? Còn có thần bí hay không thì thực sự khó giải thích.
Bữa cơm từ sản vật của Rục Cà Roòng
Chúng tôi tìm chỗ hạ trại bên suối Rục Cà Roòng, cũng là lúc mặt trời bắt đầu khuất núi. Nói hạ trại chứ thực chất là tìm cách mắc những chiếc võng dưới những tán cây bên suối. Một bếp lửa được nhóm lên từ những que củi khô, nhưng không phải bằng diêm hay bật lửa mà bằng chính hai hòn đá nằm lăn lóc bên suối.
Thấy chúng tôi háo hức với màn đán.h lửa ngoạn mục của người A Rem, già làng Đinh Rầu tỉ mẩn dạy chúng tôi cách ghè hai hòn đá vào nhau để phát ra lửa. Theo già làng Đinh Rầu, loại đá nào cũng có thể phát ra lửa, nhưng đá càng cứng thì lửa càng mạnh. Ghè đá phải có kỹ thuật, hai hòn đá phải được đán.h vào nhau liên tục và dứt khoát để tia lửa làm nóng bùi nhùi và bốc cháy.
Trong lúc chúng tôi đang học cách ghè đá, những thanh niên A Rem đi cùng, người nào việc ấy tỏa ra khắp hướng để tìm sản vật cho bữa cơm tối của đoàn. Đinh Kinh thì mang theo mảnh lưới trầm mình xuống suối, Đinh Lâm ngồi vót lao đâ.m cá, Đinh Cu men theo bờ suối hái rau rừng.
Trong lúc chờ cá vướng vào lưới, Đinh Kinh tranh thủ nhặt những con ốc khe đen thui, to bằng đầu ngón tay cho vào rá (được đan bằng tre, nhỏ hơn rổ). Nghe nói đây là loài ốc khe ngon nhất, chỉ có ở suối Rục Cà Roòng.
Già làng Đinh Rầu đang sắp xếp lễ vật trên bàn đá thiêng ở suối Rục Cà Roòng mô tả lễ hội xuống nước của người A Rem.
Chưa đến 1 giờ đồng hồ, mỗi người mỗi thứ, nào là ốc khe, cá piu, rau dớn... Đặc biệt Đinh Cu còn hái thêm được một mớ rễ cây "tăng lực" cho đàn ông mà người A Rem gọi là A Roàng PLài. Đây là loại cây mọc ở hai bên suối, rễ nó xuyên đất đá để vươn tới nơi có nước suối. Người hái chỉ cần cắt phần nhỏ ra dưới nước của rễ cây mang về dùng. Nghe nói loại này tốt nhất là ngâm rượu đủ 3 tháng 10 ngày mang ra dùng, còn không thì bỏ vào nồi nấu nước uống cũng có tác dụng tăng lực.
Bữa cơm tự kiếm vội bên suối nhưng không kém phần thịnh soạn, đủ những món từ sản vật của vùng đất thiêng Rục Cà Roòng. Nào là cá piu nướng, nấu canh chua, rau dớn luộc, xào, ốc khe luộc... Và một can rượu đoác mang sẵn từ bản đi, vì chuyến đi ngắn, không đủ thời gian cho rượu đoác lên men ở trong rừng. Hầu hết bữa cơm đều được chế biến từ sản vật lấy ngay tại rừng, duy chỉ có cơm là gạo từ nhà mang theo.
Bữa cơm thơm phức, tiếng cười nói vang cả một góc rừng. Già làng Đinh Rầu nói: "Chuyến này có nhà báo đi theo nên phải mang nhiều thứ, còn người A Rem mình đi chỉ mang theo dao thôi. Vào rừng cái gì cũng có, biết cách làm là không sợ đói mô".
Theo già làng Đinh Rầu, thức ăn trong rừng rất dễ kiếm, lấy bột nhúc, bột đoác (loại cây họ dừa) thay cơm, đến muối cũng có thể khắc phục bằng cách đốt cỏ tranh lấy than làm muối.
Chỉ cần một tay lưới nhỏ là giải quyết được thức ăn cho nhiều người.
Ông Nguyễn Chí Sỹ khẳng định: "Kỹ năng sinh tồn của người A Rem đạt đến độ siêu phàm".
Họ uyển chuyển trong cách tiếp cận với rừng, tôn trọng núi rừng như chính họ. Ngay tên gọi các sự vật, hiện tượng của người A Rem bao giờ cũng có chữ A đứng đầu. Ngay cách lấy mật ong của người A Rem cũng đặc biệt. Họ cố gắng không làm tổn thương đến con ong.
Họ không bao giờ dùng bùi nhùi để hun ong. Họ trèo lên cây mặt đối mặt với lũ ong, dùn.g da.o cắ.t phần sáp ong mang xuống mặc cho ong bâu đen người. Bao giờ cũng vậy, họ không cắt hết tổ ong, mà chừa lại một phần nhộng và mật để ong phát triển, mùa sau cho mật.
Nghề lấy mật ong của người A Rem đạt đến độ tuyệt kỹ. Cách đây 3 năm, ở A Lưới (Thừa Thiên - Huế), một cây cổ thụ có đến 500 tổ ong, dân bản địa không dám lên lấy mật, bởi cứ động vào tổ này thì ong ở tổ kia xua quân đốt. Người bản địa phải tìm ra Tân Trạch để thuê người A Rem vào lấy mật. Họ nằm ở trên cây đúng một tuần mới lấy hết mật ong trên cây cổ thụ kia.
Theo_Zing News
Guatemala: Một thiếu nữ 16 tuổ.i bị đám đông đán.h đậ.p, thiê.u sốn.g Một đám đông đã đán.h đậ.p rồi thiê.u sốn.g một thiếu nữ 16 tuổ.i giữa ban ngày tại một ngôi làng ở Guatemala, trong khi cảnh sát đứng nhìn bất lực. Thiếu nữ này bị tình nghi cướp và giế.t một tài xế. Đám đông đán.h hội đồng rồi tưới xăng thiê.u sốn.g thiếu nữ 16 tuổ.i - Ảnh chụp màn hình video...