Tiết lộ những kiểu biến thái ghê người của giới giang hồ
Ân – oán, tình – thù đều có mùi của má.u và thuố.c súng đã quá quen thuộc của lịch sử giang hồ. “Công nghệ” sún.g đã được áp dụng triệt để từ sún.g hoa cải đến thời “G8″ bút bi á.m sá.t của “điệp viên 007″. Tất nhiên, thông dụng nhất vẫn là K54, K59, AK báng gập, AR15 cưa nòng… Song theo thời gian, giới giang hồ đã có nhiều biến thái đáng sợ…
Trong thế giới ngầm của các băng nhóm tội phạm, việc tranh giành ngôi vị, lãnh địa hoạt động hay thị uy để “lấy” và “lên số”, từ dàn quân ché.m giế.t đẫm má.u như thời trung cổ bằng dao tông, phóng lợn, kiếm, xiên hay bằng sún.g là chuyện không lạ.
“Bộ đội già” và “giang hồ trẻ”
Sơn “tịnh” nhà ở phố Lò Rèn, một phố cổ nổi tiếng Hà thành, đã “rửa tay gác kiếm” kể về quá khứ: “Thời “bao cấp”, anh có thâm niên “bóc lịch” hơn chục năm. Thời của bọn anh, đại ca giang hồ là một cái gì đó khó khăn, huyền bí với mọi người lắm. Nó có tên tục là “bộ đội già”. Người Hà thành xưa mà nghe danh “bộ đội già” là phát khiếp. Song, thời nào cũng vậy, “quân khu bộ đội già” sống với nhau khá “đàng hoàng” và phân chia khu vực sinh sống rất rõ ràng. Hà thành lúc đó có các “quân khu” như: “Quân khu Lý Nam Đế”, “quân khu hợp doanh ngoài bãi” (đều ở Ba Đình), “quân khu Nam Đồng” (Đống Đa), “quân khu nhà mả” (Hai Bà Trưng) và “quân khu bang cò ỉa” (phố Lò Đúc – Hoàn Kiếm)…
Giang hồ thời đó đâu có “má.u điên” như bây giờ. Trong “làm ăn”, mâu thuẫn giữa các “quân khu” là chuyện thường. Giang hồ có quy luật riêng, giải quyết ân hay oán đều mang đậm chất “anh chị”, có chút nghĩa hiệp nhưng đều dựa trên quyền lợi của nhóm. Phần lớn những ân – oán được giải quyết bằng “đàm phán” theo đường “ngoại giao” là bắ.n tin. Không thấy “động tĩnh” gì, có nghĩa là đồng ý và cứ thế mà làm. Cực chẳng đã mới phải biến “đối thoại thành đối đầu” thôi. Mà ngày ấy, “chiến nhau” phần lớn là dàn trận giáp lá cà bằng “côn nhị khúc”, “con te”, dao tông, kiếm, dao găm, lưỡi lê… Dù là hun.g kh.í thô sơ nhưng cũng “oanh liệt” ra trò. Lúc dàn trận hai bên hú như đán.h võ trên võ đường, chỉ khác chút là có thêm tiếng chử.i, tiếng gầm và khuôn mặt đằng đằng sát khí. Kết thúc những cuộc dàn trận đó là thương tích, má.u m.e nhưng ít khi mấ.t mạn.g như bây giờ…”.
Giờ đây, giang hồ thường dùng đồ này để thanh toán lẫn nhau
Lắc đầu, lè lưỡi, cười rồi Sơn “tịnh” nói tiếp: “Nếu hành xử kiểu giang hồ bây giờ thì ngày đó chế.t cả lũ. Có sún.g đấy nhưng đố dám dùng. “Sún.g xã hội chủ nghĩa” (sún.g của các nước thuộc khối xã hội chủ nghĩa) có số, có vạch, “cớm” – tức công an – giỏi lắm, tra ra ngay, cho vào khám cả lũ. Giang hồ thời này khác lắm, hôm trước chỉ đi nhậu với chúng nó thôi mà “vỡ mật”. Chỉ mấy chén rượu đã “lời ra”, “căng thẳng” và rút sún.g… thị uy. Khiếp thế! Có một cái khác nữa, ngày xưa, giang hồ được gọi là “bộ đội già” cũng đúng: áo mông -tơ ghi, quần ga, dép lốp, “ổi tàu” (tức mũ cối tàu)… đã là “đỉnh” lắm rồi. Giờ giang hồ ăn mặc còn “ngon” hơn cả chính khách”. D là đàn anh của Khánh Trắng, gật gù thừa nhận: “Dân giang hồ Hà thành rất “oai”, đi ô tô “xịn”, mặc hàng hiệu, ăn nói nhỏ nhẹ trong công việc chỉ cần lắc, gật là giải quyết xong”.
Video đang HOT
Sơn “tịnh” thừa nhận: “Không rửa tay gác kiếm cũng không xong. Giang hồ trẻ bây giờ “khủng” lắm. Chúng chẳng coi tình nghĩa là gì. Cứ có chút thù oán là tình nghĩa trước đây cũng bằng không. Không thể theo kịp bọn giang hồ trẻ nữa rồi. Tình hay thù chúng cũng đem sún.g ra bắ.n, thế làm sao mà ổn được”. Tôi cười mà rằng: “Có nghĩa anh thừa nhận, mình hết thời? “. Sơn thẳng thắn nhìn nhận: “Không hết thời cũng chẳng được. Cần phải thấy mình hết thời thì mới biết sợ. Thời của tôi làm gì có chuyện chịu ơn vì tình cũng bắ.n mà thù cũng bắ.n như giang hồ bây giờ. Ngày ấy, bọn tôi sống bằng cái danh là nhiều, vẫn làm, có chuyện bảo kê nhưng không hề đâ.m ché.m mướn không có chuyện chẳng biết người ta là ai, nhận tiề.n là ché.m ngườ.i, ché.m chế.t… bao giờ”.
“Thế cái tình – thù” của giang hồ ngày xưa thế nào? ” Sơn phân trần: “Nó không nhuốm đen màu tiề.n như bây giờ. Đã có tình với nhau thì chịu chế.t chứ không làm người khác chế.t. Còn thù là “xin tí tiết”… Nó rất rõ ràng ở chỗ, tôi phải biết lý do trả nợ tình là gì, đối tượng là ai, có đáng ché.m không thì mới ché.m (!). Không hề có chuyện, vì tình mà ché.m ngườ.i không liên quan, ảnh hưởng tới mình”. “Như vậy, cái tình – thù của giang hồ cũng thay đổi theo thời gian sao? “. Theo Sơn, không hẳn là do thời gian mà do quan niệm, cách nghĩ của mỗi “thế hệ” giang hồ khác nhau thì có cách hành xử khác nhau. Rất khó hiểu!
Sơn “tịnh” kể tiếp: “Thù là thù trực tiếp giữa đối tượng này với đối tượng khác chứ không thù bắc cầu theo kiểu “đại ca tao có thù với mày, tao chịu ơn cái tình của đại ca nên thù mày theo đại ca. Mà đã thù tức thì kiểu gì cũng đán.h nha.u, ché.m trực diện chứ không như bây giờ im ỉm rồi bắ.n sún.g sau lưng. Nói tóm lại, ngày xưa cách hành xử của giang hồ với nhau không manh động như bây giờ.
“Dựng tóc gáy” vì giang hồ thời nay
Một ánh mắt soi mói, một cử chỉ được cho là thiếu thân thiện, một vụ va chạm giao thông, một dòng “chat” thách đố nhau trên mạng thời @… tất cả đều có thể dẫn đến một vụ trọng án do sún.g gây ra.
Hiện trường của một vụ thanh toán “sởn gai ốc”.
Vụ hỗn chiến đẫm má.u giữa hai băng nhóm giang hồ tại ngõ 302 đường Láng (Đống Đa, Hà Nội) làm người ta kinh hoàng. Tuy nhiên, đây không phải là màn thanh toán nhuốm má.u đầu tiên của các nhóm “anh chị” thời nay. Các đối tượng gồm: Nguyễn Ngọc Hải (17 tuổ.i – trú tại xóm 13B, xã Nghi Kim, TP. Vinh) Hoa Văn Nam (23 tuổ.i – trú ở Hưng Nhân, Hưng Nguyên, Nghệ An) Bùi Đình An (26 tuổ.i – trú ở Đức La, Đức Thọ, Hà Tĩnh) và Lê Văn Nhật (20 tuổ.i – trú xóm 8, xã Hưng Lộc, TP. Vinh).
Theo đó, nhóm của Nhật do mâu thuẫn từ nhiều ngày trước với một nhóm thanh niên khác tại quán karaoke nên cả bọn mang theo sún.g (kèm 6 viên đạn, 1 viên đã bắ.n và 1 viên được lên nòng) và kiếm rủ nhau đi phục thù. Đến nơi, Nhật cầm khẩu sún.g bắ.n một phát xuống đất giương oai, sau đó hai bên lao vào hỗn chiến. Tại hiện trường, có 2 nhóm nam thanh niên đang ẩu đả ở trước quán, trên tay cầm 2 thanh kiếm dài 1m 1 mác dài 1,5m 1 khẩu sún.g. Trong 4 đối tượng bị bắt thì Nam và Nhật đã có tiề.n án về tội cưỡng đoạt tài sản và cố ý gây thương tích. Riêng đối tượng Lê Văn Nhật vừa bị tòa án TP. Vinh xử 18 tháng tù, hiện đang tại ngoại chờ ngày thi hành án.
Để giải quyết nợ nần cờ bạc, hai băng nhóm giang hồ tập trung, chuẩn bị vũ khí gồm kiếm Nhật, sún.g, roi điện để “giáp lá cà”. Họ đã “lăn xả” vào ché.m giế.t lẫn nhau. Bị trọng thương, Nguyễn Văn Hoàng (tự Hoàng “Trắng”, 31 tuổ.i, ngụ Thanh Hóa) và Nghiêm Viết Hòa (23 tuổ.i, ngụ Hải Phòng) đã dùn.g sún.g Rulo “nã đạn” về phía đối thủ, gây kinh hoàng cho người dân thành phố.
Vụ “vãi đạn” của Đỗ Tiến Cường (tức “Lượm”, 38 tuổ.i, ngụ quận 4, TP.HCM), một giang hồ có số cũng khiến nhiều người phải ớn lạnh. Cường mang trên người nhiều “chiến tích” vào tù ra tội nên rất được các tay “giang hồ” nể trọng. Ngay sau khi ra tù, Cường lập đường dây cho vay nặng lãi và nhiều hoạt động khác. Để “lấy số”, Cường mua sún.g K54, thường xuyên mang trong người. Cường đi ô tô, suýt đâ.m vào xe máy, đã không xin lỗi, Cường còn bảo đàn em cầm m.ã tấ.u ché.m người đi xe máy bị thương. Thấy mọi người đưa nạ.n nhâ.n đi cấp cứu, Cường không buông tha, bắt đàn em đuổi theo, Cường thì rút sún.g bắ.n thị uy.
Kể ra, còn nhiều vụ thanh toán rùng rợn hơn nhưng với Sơn “tịnh”, đó đã là điều không thể chấp nhận được. Những mâu thuẫn nhỏ nhoi, không đáng có trong cuộc sống như va chạm giao thông, có thể hoá giải bằng một lời xin lỗi, giãi bày với nhau. Sơn “tịnh” cho rằng, đã là giang hồ thực thụ, đừng mang cái mác chẳng mấy hay ho gì ra để doạ người. Ai cũng muốn mình tốt nhưng mình đã đi theo giang hồ thì cũng đừng làm biến thái nó đi. Sơn “tịnh” khẳng định: “Chính vì sự biến thái đó mà kẻ còn lại như tôi chưa bao giờ dám nhắc lại quá khứ…”.
Theo Nguoiduatin
Thâm nhập thế giới đêm Đà thành (kỳ cuối): Quá dễ để lách luật "múa cột" trước mắt cơ quan chức năng?
Hoạt động múa cột trong Nghị định không nói cấm mà cũng chẳng nói cho phép. Nếu xử lý thì cũng chỉ xử lý ở mức độ ăn mặc không đúng thuần phong mỹ tục.
Nếu dùng khái niệm vũ trường thì tại Đà Nẵng hiện chỉ còn duy nhất New Phương Đông. Nghĩa là chỉ trên một vài tiêu chí cơ bản về quy mô, chứ thực tình nếu đem soi với những quy định khắt khe thì toàn thành phố không có một vũ trường nào. Nhưng na ná vũ trường thì rất nhiều. Chính cái na ná này đã khiến cơ quan chức năng không có chế tài để xử lý các vi phạm.
Thử lấy một vài điều kiện để kinh doanh vũ trường theo Nghị định của Chính phủ như: diện tích sàn tối thiểu phải 80m2, người dưới 18 tuổ.i không được vào, nằm tách biệt với khu dân cư, cách âm tốt... thì không có một tụ điểm ăn chơi nào mà nhiều người vẫn gọi là "vũ trường" đạt tiêu chuẩn. Chính vì những ràng buộc ngặt nghèo xuất phát từ chủ trương "không cấm nhưng không khuyến khích" này mà những người đầu tư đã dùng một khái niệm rất vô chừng là "bar". Từ này ở nước ngoài đã phổ biến, nhưng ở Việt Nam thì nó chưa có định nghĩa cụ thể, chưa trở thành đối tượng điều chỉnh của luật, chưa nằm trong diện quản lý của các ngành liên quan. Và đây là kẽ hở để sinh ra nhiều biến tướng, vì núp dưới vỏ bọc của "bar", nhiều nơi có đủ các trò của một vũ trường nhưng nộp thuế ít hơn, đầu tư ít hơn mà chế tài cũng không khắt khe, nếu không nói là bỏ trống.
Múa cột đã phổ biến tại các quán bar, vũ trường trong khi không có chế tài xử lý. Ảnh: C.K
Ông Lưu Văn Học - Phó Chánh thanh tra Sở VH-TT&DL TP Đà Nẵng cho biết, những tụ điểm mà họ tự nhận là bar ấy do Sở KH&ĐT cấp giấy phép đăng ký kinh doanh. Sở VH-TT&DL có một chức năng rất nhỏ trong này là cấp phép biểu diễn các chương trình nghệ thuật, kiểm tra danh mục các bài hát biểu diễn. Chế tài để xử lý các vi phạm bên lĩnh vực văn hóa đối với các tụ điểm này cũng còn gặp rất nhiều lúng túng. Cũng theo đại diện thanh tra Sở thì hoạt động múa cột trong Nghị định cũng không nói cấm mà cũng chẳng nói cho phép. Nếu xử lý thì Sở cũng chỉ xử lý ở mức độ ăn mặc không đúng thuần phong mỹ tục.
Trong số các tụ điểm ăn chơi ở Đà Nẵng, ông Học cho hay F.T.V là điểm đã bị cơ quan liên ngành xử phạt nhiều lần vì hoạt động quá giờ cho phép và nhắc nhở về cách ăn mặc của nhân viên múa cột. Còn S.V.T. thì từng bị xử phạt vì nhiều thành viên của ban nhạc người nước ngoài (Philippines) xin nhập cảnh vào TPHCM nhưng lại biểu diễn ở Đà Nẵng trong khi Visa đã quá hạn.
Ngoài ra, cách đây mấy tháng, tụ điểm Sao MTV cũng bị xử lý vì tiếng ồn quá mức cho phép, người dân sống xung quanh làm đơn kiến nghị liên tục. Theo quy định, nếu không phải là vũ trường thì không được tổ chức khiêu vũ, vậy nhưng quy định này đã bị xé rào ở một số tụ điểm ăn chơi có tiếng. Còn hành vi múa lửa của những người pha chế rượu, theo ngành Văn hóa thì rõ ràng là có nguy cơ cháy nổ rất nguy hiểm, nhưng nếu kiểm tra và xử lý thì chắc chắn lại thuộc về CSPCCC.
Các quán bar đã xé rào với màn múa lửa của nhân viên pha chế rượu. Ảnh: C.K
Còn theo ông Trần Văn Thôi - chuyên viên Phòng Nghiệp vụ văn hóa (Sở VH-TT&DL) thì hình thức hoạt động của các bar và vũ trường ở Đà Nẵng gần như giống nhau, nhưng bar lại không có chế tài xử lý trong khi vũ trường thì có quy định rất rõ. Các bar thì đăng ký kinh doanh tại Sở KH&ĐT nhưng gần như các mã ngành đều thuộc diện kinh doanh không điều kiện nên khó mà có cơ sở để kiểm tra, xử lý.
Hỏi về việc các nhân viên múa cột thường ăn mặc rất h.ở han.g, sử dụng nhiều động tác kích động, kíc.h dụ.c, ông Thôi cũng thẳng thắn trao đổi: "Đây rõ ràng không phải là hoạt động khiêu vũ cũng chẳng phải một vở kịch múa nào. Nhưng trong tất cả các văn bản liên quan cũng không có văn bản nào nói đến múa cột cả. Vì thế cũng chẳng có căn cứ nào mà xử lý".
Qua trao đổi với các đơn vị chức năng, các ý kiến đều cho rằng, nếu có chế tài cụ thể thì việc xử lý các sai phạm của những tụ điểm ăn chơi mà gần đây nhiều người gọi là bar thực sự không khó. Nhưng, nếu không có quy định cho loại hình này, không có căn cứ xử lý thì sẽ rất rối. Hành vi biến tướng lập lờ với rất nhiều hoạt động không được cho phép mấu chốt bắt nguồn từ những quy định ngặt nghèo về điều kiện kinh doanh vũ trường của Chính phủ cũng như lách thuế của các nhà kinh doanh. Theo thông tin mà chúng tôi có được thì ngành Văn hóa đang tham mưu cho UBND TP Đà Nẵng ra những quy định để quản lý, xử lý chặt chẽ các tụ điểm ăn chơi biến tướng này.
Các cơ quan quản lý nhìn nhận rằng, ở một thành phố lớn như Đà Nẵng, xuất hiện các quán bar, vũ trường cũng là một nhu cầu tất yếu về mặt tinh thần. Nếu hoạt động theo quy định, trong khuôn khổ pháp luật cho phép thì đây sẽ là nơi phục vụ nhu cầu của người dân địa phương, khách du lịch các nơi lưu trú tại Đà Nẵng và cả người nước ngoài nữa.
Theo chúng tôi, ở khía cạnh tích cực thì điều này đúng. Tuy vậy, hình thức kinh doanh này bao giờ cũng có mặt trái, và xử lý được điều này thì không phải là đơn giản. Đi liền với vũ trường, với bar là việc sử dụng m.a tú.y, là mại dâm cao cấp, là giang hồ, bảo kê, ô nhiễm tiếng ồn cùng nhiều hành vi vi phạm pháp luật và các tệ nạn xã hội khác nữa. Ta không thể cấm người khác đi chơi ở vũ trường, ở quán bar, nhưng nếu làm tốt công tác quản lý thì sẽ biết được họ đến đó để chơi gì. Loạt phóng sự của chúng tôi sau chuyến xâm nhập các vũ trường, quán bar cũng chỉ mong nói lên điều đó.
Theo ANTD
Thâm nhập thế giới đêm Đà thành (3): 1001 lý do để cậu ấm, cô chiêu "đốt" tiề.n như rác Kể cả ngày mới hết các kiểu chơi độc, chơi không đụng hàng ở vũ trường của các cậu ấm, cô chiêu. Vui cũng chơi, buồn cũng chơi. Đến lúc không vui không buồn thì chẳng lẽ lại không chơi? Thật tình cờ, trong chuyến "ăn chơi" này, khi vào F.T.V, tôi gặp lại Hoàng - cách đây mấy năm là học sinh...