Tăng án tù đối với bị cáo người nước ngoài dùng thẻ giả để lừ.a đả.o
Để có tiề.n trả nợ và hưởng hoa hồng sau các phi vụ làm ăn, Giam Wei Lun đã dùng nhiều thẻ tín dụng giả mua hàng điện tử giá trị lớn.
Giam Wei Lun nhập cảnh du lịch vào Việt Nam từ cuối năm 2011. Trong những lần chơ.i bà.i ở khách sạn tại Hà Nội, Giam Wei Lun bị thua sạch. Vì vậy, vị khách này được 2 người tên Lee Boon Kok (tên thường gọi là Jimmy) và Tan Bee Ling (tên thường gọi là Juki) để ý, tiếp cận đồng thời hứa giúp đỡ bằng cách dùng thẻ tín dụng giả để mua hàng và được những người đó cho tiề.n “hoa hồng” và cấn trừ số tiề.n nợ do thua bài.
Giam Wei Lun đồng ý và đã cùng Tan Bee Ling nhận và sử dụng thẻ tín dụng giả để mua hàng tại Hà Nội và TPHCM. Trong thời gian ở Việt Nam, Giam Wei Lun đã 6 lần nhận thẻ giả (khoảng 20 đến 25 thẻ) mang tên Khoo Hing Seng, từ Tan Bee Ling và cùng Tan Bee Ling đi mua hàng. Giam Wei Lun là người trực tiếp sử dụng thẻ tín dụng giả để thanh toán tiề.n mua hàng. Để tránh bị phát hiện, chúng thay đổi địa bàn từ Hà Nội vào TPHCM hoạt động.
Giam Wei Lun bị tăng hình phạt
Tuy nhiên, chiều 9/12/2011, khi Giam Wei Lun cùng với Tan Bee Ling và Lee Boon Kok sử dụng thẻ tín dụng giả số 4305 9420 1258 5045 mang tên Koo Hing Seng đến một cửa hàng trên đường Pastuer (quận 1, TPHCM) mua 2 máy Ipad 2, 1 máy điện thoại di động hiệu Iphone 4S và 1 túi da đựng Ipad 2, tổng số tiề.n là 58.329.000 đồng thì bị phát hiện.
Giam Wei Lun bị bắt giữ cùng tang vật. Riêng các đối tượng Tan Bee Ling và Lee Boon Kok cầm theo 1 máy Ipad 2 và 1 Iphone 4S chạy thoát.
Tháng 11/2012, Giam Wei Lun bị TAND TP HCM tuyên phạt 4 năm tù về tội “Lưu hành các giấy tờ có giá giả khác”. Bản án sau đó bị Viện trưởng VKSND cùng cấp kháng nghị theo hướng tăng hình phạt.
Nhận thấy hành vi của bị cáo là đặc biệt nghiêm trọng, sử dụng nhiều thẻ tín dụng giả để chiếm đoạt một số lượng tiề.n lớn, mức án cấp sơ thẩm tuyên chưa tương xứng nên ngày 27/2/2013, tòa phúc thẩm TAND tối cao tại TPHCM đã chấp nhận kháng nghị tăng từ 4 lên 7 năm tù đối với Giam Wei Lun.
Theo Dantri
Có nên cho phép mang thai hộ?
GS.TS Lê Thị Quý, Viện trưởng Viện Nghiên cứu Giới và Phát triển nhận định: "Có con là một quyền lợi chính đáng của mỗi cặp vợ chồng. Tại sao lại để họ phải lén lút?
Video đang HOT
Ủng hộ mang thai hộ
Thưa bà, một trong những nội dung sửa đổi của Luật Hôn nhân & Gia đình năm 2000 mà Ban soạn thảo đưa ra họp bàn mới đây là có hay không việc thừa nhận mang thai hộ. Quan điểm của bà thế nào?
Trước hết, cần phải thấy rằng, mang thai hộ là một hiện tượng rất mới trong xã hội, xuất phát từ hoàn cảnh thực tế là có những gia đình bị vô sinh mà người ta tha thiết mong có con. Họ có thể khá giả hoặc nghèo khó thì nguyện vọng ấy là hoàn toàn chính đáng và tôi ủng hộ.
Nghĩa là, bà ủng hộ việc cho phép mang thai hộ?
Đúng thế.
Tại sao bà lại ủng hộ?
Bởi dù có muốn thừa nhận hay không thì người ta vẫn đang lén lút thực hiện đấy thôi. Đó là một nhu cầu tất yếu của xã hội vì nó xuất phát từ ba nhóm: Do vợ hoặc chồng hoặc cả hai vợ chồng đều vô sinh (mà tỷ lệ này đang gia tăng) khi chúng ta cho phép kết hôn đồng tính thì cũng có nghĩa là nhu cầu này cũng sẽ tăng lên cũng không loại trừ hiện tượng phụ nữ không thích đẻ mà vẫn muốn có con. Tiến bộ khoa học kỹ thuật đã giúp cho người ta hoàn toàn làm được điều đó.
Nếu bây giờ mình không thông qua thì sẽ khiến cho một bộ phận xã hội không thoải mái. Họ lén lút thực hiện và rủi ro tăng cao, vì rất có thể một trong hai bên sẽ phá vỡ thỏa thuận, gây thiệt hại về tiề.n bạc, sức khoẻ cho bên kia. Nếu mình có luật thì sẽ kiểm soát được điều đó. Vấn đề ở đây là, có con là một quyền thì tại sao lại bắt họ lén lút?
GS.TS Lê Thị Quý, Viện trưởng Viện Nghiên cứu Giới và Phát triển nói về việc sửa đổi Luật Hôn nhân & Gia đình.
Sẽ không tạo thành xu thế, nếu...
Nhưng những ý kiến phản đối lo ngại rằng việc mang thai hộ sẽ ảnh hưởng tới kết cấu gia đình truyền thống?
Đương nhiên, mối lo ấy là hoàn toàn có cơ sở vì vấn đề này rất phức tạp. Bởi đứa con sinh ra sau này có ba người là cha mẹ: gồm bố mẹ đẻ (người cho trứng và tin.h trùn.g) và người mẹ mang nặng chín tháng mười ngày. Dù muốn hay không thì nó cũng ảnh hưởng bởi gen di truyền của cả ba người, có thể là những tính tốt, có thể là những tín.h xấ.u.
Thứ nữa, mối quan hệ trong xã hội cũng phức tạp, rắc rối lên, nhất là trong việc nếu đứa con đòi hỏi được biết về người mẹ thứ hai, nếu người mẹ mang thai không thực hiện hợp đồng hoặc có hành vi đ.e dọ.a cặp vợ chồng và sau cùng là có thể có vấn đề khi phân chia tài sản. Do đó, chúng ta cần phải đối mặt và chuẩn bị mọi thứ để ứng xử với hiện tượng này cho phù hợp.
Với những người không có khả năng sinh con thì việc mang thai hộ là một lựa chọn tối ưu. Thế nhưng, liệu khi cho phép rồi thì có khiến cho những người phụ nữ lập gia đình muốn có con nhưng... không thích đẻ gia tăng?
Cái đó cũng cần phải lưu tâm. Tôi cũng là thành viên tư vấn về Giới và Gia đình của Quốc hội. Khi đưa ra bàn thảo việc có nên cho phép kết hôn đồng tính, đã có ý kiến tỏ ra lo ngại rằng như thế rất có thể sẽ tạo ra một xu thế mới trong xã hội. Người ta có thể "thử" để kết hôn đồng tính. Chuyện cho phép mang thai hộ cũng tương tự.
Tất nhiên, không thể loại trừ khả năng đó xảy ra. Song, tôi nghĩ khi đã cho phép mang thai hộ thì sẽ phải có một hành lang pháp lý chặt chẽ để hạn chế đến mức tối đa chuyện đó.
Đứ.a tr.ẻ sẽ có nghĩa vụ nặng hơn
Liệu khi pháp luật cho phép mang thai hộ thì đứ.a tr.ẻ được sinh ra nhờ mang thai hộ sẽ có trọng trách, nghĩa vụ với cha mẹ lớn hơn so với những đứ.a tr.ẻ khác, thưa bà?
Đương nhiên. Cần phải để đứ.a tr.ẻ hiểu rằng, nhờ có người mẹ mang thai hộ kia mà nó mới được sinh ra. Do đó, chuyện nó có nghĩa vụ lớn hơn đứ.a tr.ẻ khác cũng là điều dễ hiểu. Vấn đề là phải làm sao để hài hòa giữa cha mẹ theo huyết thống và người mẹ mang thai hộ (cũng là huyết thống). Tuy nhiên, nó cũng sẽ may mắn hơn những đứ.a tr.ẻ khác.
Cụ thể, may mắn ấy là gì vậy?
Bởi lẽ, đứ.a tr.ẻ được sinh ra từ mang thai hộ sẽ có tới hai người mẹ. Và sẽ chẳng gì tuyệt vời hơn nếu như hai người mẹ ấy đều được công nhận. Tuy nhiên, để đạt được điều đó thì không chỉ cần đến pháp luật mà còn ở khía cạnh văn hóa. Khi trình độ văn hóa nâng lên, người ta cùng hiểu vấn đề thì sẽ nhìn nhận cởi mở hơn.
Ý bà là pháp luật cũng cần phải tôn trọng chính người mẹ mang thai hộ kia?
Tôi nghĩ là nên.
Đừng cứ mãi nhân danh văn hóa truyền thống
Liệu khi pháp luật cho phép mang thai hộ có tạo ra một ngành nghề mới trong xã hội là một bộ phận phụ nữ sẽ kiếm sống bằng việc... mang thai không, thưa bà?
Cái đó cũng có thể. Tuy nhiên, theo tôi thì điều đó không quá đáng lo. Vì khi ấy, sẽ phải có ban y tế để kiểm tra sức khoẻ của những người phụ nữ nhận mang thai hộ ấy. Đương nhiên, vì ta chưa làm nên chưa thể nói cụ thể song tôi tin luật pháp cũng sẽ lưu tâm đến vấn đề này. Và nữa, đây là việc "mang thai hộ" chứ không phải "đẻ thuê". Chính vì ta chưa thông qua luật cho phép nên người ta mới lén lút thuê người đẻ đấy chứ!
Theo bà, hiện nay xã hội đã đến mức cấp bách để đặt ra vấn đề cho phép mang thai hộ?
Cấp bách thì cũng chưa hẳn. Nhưng tương lai thì đó sẽ là một vấn đề xã hội và cần phải nhìn nhận cho thấu đáo. Đừng cứ mãi nhân danh văn hóa truyền thống để mà tước bỏ đi quyền làm cha mẹ, quyền có con chính đáng của các cặp vợ chồng vô sinh.
Trong lúc chờ đợi việc mang thai hộ được pháp luật cho phép thì theo bà, chúng ta có thể làm gì để các cặp vợ chồng hiếm muộn có thể sinh con mà không phải lén lút như hiện nay?
Đương nhiên, để nói cho phép hay không thì không thể làm ngay bây giờ mà phải có lộ trình. Nhưng trước hết, Nhà nước có thể ban hành những quy định cụ thể để kiểm soát việc người ta ký hợp đồng thỏa thuận với nhau trong việc mang thai hộ. Như vậy sẽ đảm bảo hạn chế những rủi ro cho cả hai phía: người đi thuê và người được thuê.
Xin cảm ơn bà về cuộc trò chuyện!
"Trước khi ban hành luật có nên cho phép mang thai hộ thì nhất thiết phải có cuộc điều tra xã hội học và có những nghiên cứu khoa học về vấn đề này, xem nhu cầu của xã hội đến đâu, đã thật sự bức xúc chưa. Đương nhiên, một vấn đề mới mẻ đối với xã hội, nhất là xã hội truyền thống như Việt Nam thì sẽ có nhiều người phản đối. Nhưng điều đó không có nghĩa là ta bác bỏ, trốn tránh cái nhu cầu tất yếu của một bộ phận xã hội. Mục đích của xã hội chúng ta là làm sao đem lại hạnh phúc cho mọi người. Nếu luật này mang lại hạnh phúc cho một số người, dù là ít thì cũng nên làm".
GS.TS Lê Thị Quý (Viện trưởng Viện Nghiên cứu Giới và Phát triển)
Theo 24h
Chỉ lấy phiếu, bỏ phiếu tín nhiệm 49 chức danh chủ chốt Với hơn 94% phiếu thuận, sáng nay 21.11, QH đã thông qua Nghị quyết về việc lấy phiếu tín nhiệm, bỏ phiếu tín nhiệm đối với người giữ chức vụ do QH, HĐND bầu hoặc phê chuẩn. Theo đó, QH chỉ lấy phiếu tín nhiệm và bỏ phiếu tín nhiệm (BPTN) đối với các chức danh như Chủ tịch nước, Phó Chủ tịch...