Nghịch tử d.ùng s.úng b.ắn cha vì nghĩ bị ghét bỏ
Khi được cho phép nói lời sau cùng, gã thanh niên 20 t.uổi ôm mặt khóc tu tu như đ.ứa t.rẻ. Trong dòng nước mắt, bị cáo xoay người về phía cha đẻ của mình, quỳ sụp xuống vái lạy, nghẹn ngào: “Con có tội với thầy, thầy hãy tha lỗi cho con”…
Lớn lên tại một bản vùng sâu nhưng gia đình Lò Văn Quân (SN 1992, trú tại bản Giẳng, xã Mường Mô, huyện Nậm Nhùn, Lai Châu) thuộc diện khá giả. Thế nên Quân được sắm điện thoại xịn để dùng, được sử dụng xe máy của gia đình để đi chơi. T.uổi trẻ ham vui nên nhiều khi Quân lấy xe máy của bố chở các bạn xuống thị trấn uống rượu, hát karaoke, thiếu t.iền còn “cắm” xe máy khiến cha mẹ Quân sau đó phải đem t.iền đến chuộc.
Bị cha mẹ rầy la nhiều nhưng Quân vẫn chứng nào tật ấy. Vào khoảng 18h ngày 06/7/2014, lợi dụng lúc cha mẹ đi vắng, Quân tự ý lấy xe máy cùng nhóm bạn gồm Mào Văn Thắng và Mào Văn Chăm kẹp ba phóng thẳng xuống thị trấn Nậm Nhùn chơi. Sau khi nhậu say, cả nhóm tiếp tục đi “giải ngố” tại một quán karaoke trong thị trấn. Chả mấy khi trai bản xuống phố, cả bọn lại uống bia xả láng, đến tận 6h sáng hôm sau mới chịu ra về.
Lúc xuống quầy thanh toán hết hơn 4 triệu đồng, Quân mới bối rối vì số t.iền trong ví chỉ có vài trăm ngàn. Thôi thì “ăn chơi không sợ tốn kém” nên Quân đành nói khó với chủ quán cho cắm chiếc xe lại, cả nhóm cuốc bộ về bản lấy t.iền xuống chuộc.
19h cùng ngày, thấy Quân lững thững phờ phạc về đến cổng sau một ngày “mất tích” cùng chiếc xe máy, ông Kiếm vội hỏi: “Xe đâu mà mày đi bộ về nhà?”. Quân trả lời: “Xe đang để ở dưới bản Căng, xã Mường Mô, lát con xuống lấy”.
Sáng sớm ngày 8/7/2014, ông Kiếm gọi Quân dậy để xuống bản Căng lấy xe máy nhưng Quân không dậy nên ông Kiếm tức giận đã mắng c.hửi, t.úm t.óc đ.ánh Quân và tuyên bố không cho Quân về nhà, không nuôi đứa con hư hỏng này nữa. Nghĩ rằng bố không còn thương mình, Quân hậm hực nuôi ý định trả thù.
Mang nỗi tức tối trong lòng Quân đi lên lán nương của gia đình anh Lò Văn Hoàn cùng thôn lấy 2 khẩu s.úng tự chế cùng một túi thuốc s.úng, kiểm tra thấy một khẩu không có kíp nên Quân đã quẳng xuống sông, khẩu còn lại Quân giấu trong bụi cây cạnh sông rồi đi về ngủ tại trường học ở bản Giẳng.
Khoảng 13h30 ngày 09/07/2014, thấy ông Kiếm đi lên lán canh ruộng một mình nên Quân đã âm thầm bám theo. Đến 14h cùng ngày, ông Kiếm đi tắm ở sông rồi quay trở lại lán ngủ. Cho rằng thời cơ trả thù cha đã tới, Quân lấy khẩu s.úng giấu trong bụi cây tiến vào lán, nhẹ nhàng mở cửa rồi nhằm thẳng ông Kiếm xả đạn.
Gây án xong, để đ.ánh lạc hướng mọi người, Quân vác hai khúc gỗ vờ đi rừng về rồi men theo bờ suối chạy trốn. Sau khi nghe thấy tiếng s.úng nổ, những người dân ở lán bên cạnh đã chạy đến, phát hiện ông Kiếm thoi thóp trong v.ũng m.áu nên đã đưa nạn nhân đi cấp cứu. Rất may đạn không trúng chỗ hiểm nên ông Kiếm được cứu sống.
Từ lời khai của nạn nhân về h.ung t.hủ gây án chính là đứa con trai ngỗ ngược của ông, Công an xã Mường Mô phối hợp với Công an huyện Nậm Nhùn đã tổ chức bao vây toàn bộ lán rừng, “bắt sống” Lò Văn Quân khi đối tượng đang khổ công ngụy tạo cho mình bằng chứng ngoại phạm.
Video đang HOT
Tại phiên tòa sơ thẩm mới đây tại TAND tỉnh Lai Châu, Lò Văn Quân tỏ ra vô cùng ân hận, cho rằng tất cả tội lỗi cũng chỉ tại cái tật ăn chơi trác táng của mình mà ra. Bị cáo xin cha tha tội và xin pháp luật cho hưởng lượng khoan hồng để sớm làm lại cuộc đời. Tuy vậy, mức án 8 năm tù về tội “G.iết n.gười” đã tạm thời khép lại tương lai của gã thanh niên không biết tu dưỡng.
Theo Pháp luật việt nam
Rùng mình đường đến bản... sợ ma
- Vì người Mảng tin mọi thứ đều có ma nên kiêng cữ đủ thứ. Điều này khiến cánh thầy mo "ăn nên làm ra", có vị thế, quyền lực nhất định trong lòng người dân...
Được biết đến là dân tộc có ít người nhất Việt Nam, người Mảng tập trung chủ yếu tại một số xã vùng biên của huyện Sìn Hồ, Mường Tè và Nậm Nhùn, tỉnh Lai Châu. Sống ẩn dật trong rừng sâu và xa cách với đời sống hiện đại nên cuộc sống của họ còn gặp vô vàn khó khăn. Vì người Mảng tin mọi thứ đều có ma nên kiêng cữ đủ thứ. Điều này khiến cánh thầy mo "ăn nên làm ra", có vị thế, quyền lực nhất định trong lòng người dân...
Bản làng người Mảng bao quanh là núi rừng, nằm tách biệt với bên ngoài.
Rùng mình đường đến... bản sợ "ma"
Từ thị trấn huyện Nậm Nhùn (tỉnh Lai Châu), chúng tôi ngược gần 100km trên con đường đầy bụi bặm và ổ gà, ổ voi lởm chởm mới đến được trung tâm xã vùng biên Hua Bum. Trước khi đi, chị Phạm Thị Yến, cán bộ phòng Dân số - Kế hoạch hóa gia đình huyện Nậm Nhùn dặn chúng tôi: "Mọi người suy nghĩ kỹ rồi đi. Đường lên đó gập ghềnh, chạy dọc con sông Đà đầy nguy hiểm. Nếu không đến đó trước khi mặt trời lặn hoặc gặp trời mưa to thì chỉ có nước ngủ lại ở dọc đường thôi".
Vào đúng dịp này, cơn mưa dông rất to cộng với tỉnh lộ 127 đang thi công, san lấp, cơi nới từ huyện Nậm Nhùn sang huyện Mường Tè nên con đường thêm trơn trượt, bùn đất nhão nhoét. Vừa đi, vừa dắt, vừa khiêng, từ 6h sáng, đến 10h đêm, chúng tôi mới có mặt tại xã Hua Bum được. Nhờ sự liên hệ trước, chúng tôi được sắp xếp chỗ ăn nghỉ tại nhà một cán bộ văn hóa xã.
Đúng 5h sáng hôm sau, chúng tôi được ông Lò A Lải - Phó Chủ tịch HĐND xã Hua Bum (là người Mảng) cùng một cán bộ bên địa chính trực tiếp đưa chúng tôi vào bản Pa Cheo. Vừa đi, ông Lải vừa động viên cả đoàn cố gắng đi nhanh, ông cũng không quên căn dặn những điều kiêng kị, sợ hãi của dân tộc mình mà khách cần biết đó là không nhặt đá, lá xanh vào bất cứ nhà dân nào.
Vượt qua những con suối chảy xiết, bò trườn qua những tảng đá cao chót vót và những vách núi nhìn hun hút chúng tôi đến được bản Pa Cheo. Bản được bao quanh bởi dòng suối Thượng và núi Pa Cheo. Vì ít tiếp xúc bên ngoài nên người dân ở đây sợ người lạ, sợ ma, sợ thần thánh. "Các nhà báo đi đâu, gặp ai, cần việc gì chúng tôi đưa đi thì mới được việc", ông Lò A Lải nói.
Ngồi trò chuyện với Trưởng bản Lò A Biên, anh ái ngại cho biết trong bản có 47 hộ dân, thì tất cả đều thuộc diện nghèo, luôn u mê trong cái thế giới tâm linh "ma quỷ". Chỉ với hơn 40 hộ dân, nhưng tại bản này có đến ba thầy mo. Đó còn là chưa kể, trong gia đình, trước khi bố mẹ mất đều truyền lại Tài Mo (tương tự như thầy cúng) cho người con trai cả, để biết cách cúng ma cho cả nhà.
Ông Lò A Biên, Trưởng bản Pa Cheo cho biết: Vì sợ ma nên khi bị bệnh tật, sinh đẻ... người dân đều trông cậy vào thầy mo.
Vì cuộc sống cách ly quá lâu với đời sống mới nên dù bị bệnh tật, sinh đẻ, giỗ chạp gì của người dân nơi đây đều trông cậy vào thầy mo cả. "Nếu là do con "ma" gây ra thì thầy cúng sẽ chữa "đường âm", nếu không phải "ma làm" thì mới băng đèo, vượt suối mà ra trạm y tế để khám. Nhưng do đường sá khó khăn nên đưa được bệnh nhân ra ngoài trung tâm xã không phải lúc nào cũng có thể làm được, có khi đưa được nửa đường thì bệnh nhân đã c.hết rồi, bởi vào mùa mưa, nước lớn, bản hoàn toàn cô lập", anh Biên cho biết.
Với người dân nơi đây, ma là nỗi sợ thường trực từng ngày, từng phút. Theo lời anh Biên, Trưởng bản thì bao đời nay, đời sống tâm linh của người dân tộc Mảng đã gắn liền với ma quỷ, thần thánh. Mọi thứ từ ngọn cây, dòng suối, núi đồi, ngôi nhà, tảng đá... đều có thể có ma. Chính vì vậy, mang lá xanh, thịt sống vào nhà là một điều tối kỵ. Họ cho rằng, nếu mang những thứ đó vào nhà sẽ bị tổ tiên quở trách, bắt "phạt" và ma nó theo vào. Trưởng bản Lò A Biên còn thật thà kể: "Người dân nơi đây bị ma phạt nhiều lắm. Nếu không kiêng kị những thứ trên thì sẽ bị phạt, quanh năm ốm đau, không đi làm nương rẫy được (?)".
Lạ lùng đám cưới người Mảng
Có thể nói, đám cưới của người Mảng được xem là một trong những đám cưới lạ lùng nhất ở Việt Nam. Theo lời kể của các cụ cao niên nơi đây, dù cho hai người có yêu nhau, quyết định đến với nhau, nhưng muốn cưới, họ phải nhờ người đứng ra làm mai mối. Không chỉ là một mà là hai, là ba, thậm chí là 7 - 8 "ông mối". Khi thách cưới, ngoài bạc trắng, lợn, gà thì không thể thiếu cá khô, chuột khô và sóc khô. Điều đặc biệt, khi tổ chức lễ cưới, người Mảng thường tung ngô, thóc, kết hợp với đổ nước, hắt bùn, dùng nhọ nồi quết vào mặt nhau để mong mưa thuận gió hòa, cây cối tươi tốt.
Dù quanh năm uống rượu, đám cưới được tổ chức đến bốn ngày (hai ngày nhà trai, hai ngày ở nhà gái) một cách linh đình. Nhưng cô dâu, chú rể phải ngồi riêng một mâm. Tự nấu nướng riêng, uống rượu riêng, không được dùng đồ chung với người khác. Theo quan niệm của người Mảng, việc này sẽ giúp đôi vợ chồng trẻ sớm sinh con và sống thọ hơn.
Ông Phùng Mé Chờ, Bí thư xã Hua Bum trăn trở về nạn hôn nhân cận huyết thống của người Mảng.
Chuyện buồn ở bản: kết hôn cận huyết thống
Người Mảng quan niệm, khi con gái lấy chồng, sinh con thì những đứa con mang họ khác nên con của anh em và con của chị em gái có thể lấy nhau thoải mái. Từ quan niệm này cộng với việc người Mảng sống trong rừng già, gần như tách biệt hẳn với người ngoài nên chuyện kết hôn cận huyết thống xảy ra thường xuyên, phát sinh nhiều hệ lụy đau lòng.
Hỏi về việc người Mảng kết hôn cận huyết thống, bà Lý Thị Chướng, Bí thư xã Trung Chải, huyện Nậm Nhùn, cũng là người dân tộc Mảng ái ngại chia sẻ: "Dù chính quyền địa phương ra sức tuyên truyền, động viên người dân không nên kết hôn cận huyết thống, nhưng do tập tục, thói quen và quan điểm bảo thủ của mình, nhiều người vẫn bất chấp hậu quả".
Cũng theo bà Chướng, chính con của chị gái bà tên Chìn A Tơi cũng lấy con của em gái bà là Lý Thị Nhan. Hai người cưới nhau gần 20 năm, nhưng đến nay vẫn chưa có con. Dù được giải thích rằng hai người có quan hệ anh em ruột thịt, không được lấy nhau, nhưng hai đứa đều quả quyết rằng, họ Chìn và họ Lý khác nhau thì anh em cái lỗi gì. Do đó hai người quyết lấy nhau mà không nghĩ đến hệ lụy về sau.
Đến bản Nậm Nó, xã Trung Chải, chúng tôi vào nhà Tào A Lọ và Tào Me Xưởng. Theo tìm hiểu của chúng tôi, bố của Lọ là anh trai ruột của bố Xưởng. Ngày Lọ và Xưởng bảo cưới nhau, cả gia đình cùng phản đối, chính quyền xuống động viên, tuyên truyền nhưng Lọ và Xưởng đều bỏ ngoài tai. Bốn đứa con lần lượt ra đời và đều bị dị tật.
Rời nhà Xưởng, chúng tôi quay về bản Nậm Nghẹ, xã Hua Bum, huyện Nậm Nhùn. ông Phùng Mé Chờ, Bí thư xã Hua Bum, giọng buồn buồn, bấm tay tính toán khi chúng tôi hỏi về việc người Mảng kết hôn cận huyết thống và những hệ lụy của nó, rồi thở dài bảo: "Hôn nhân cận huyết thống thì nhiều lắm, không nhớ được đâu. Chỉ biết rằng, người Mảng trên địa bàn xã sống ở hai bản là Pa Cheo và Nậm Nghẹ. ở Pa Cheo có 47 hộ dân thì có 3 cặp vợ chồng vô sinh, Nậm Nghẹ gần 40 hộ thì cũng có đến 7 cặp vợ chồng không có con...".
Chẳng hạn như vợ chồng Lò A Đương và Lo Me Nen (bản Nậm Nghẹ), mặc dù đã cưới nhau 5 năm nay nhưng hai vợ chồng vẫn chưa có đứa con nào. Hỏi ra mới biết, bố của Đương và mẹ của Nen là hai anh em ruột. Hôm chúng tôi đến, hai vợ chồng Lò A Đương đang ngồi ủ rũ trong nhà. Hỏi về con, Đương nói tiếng Kinh câu được câu không. Đương bảo, cả hai vợ chồng đều khỏe mạnh, cả đời chưa đi viện bao giờ mà không hiểu sao chẳng có con...
Mới 60 t.uổi nhưng bà Hen đã già nhất bản Pa Cheo.
Dân tộc có t.uổi thọ thấp
Nói về tập tục hôn nhân cận huyết thống của người Mảng ở vùng biên giới Lai Châu này, Bí thư xã Hua Bum Phùng Mé Chờ cho biết: "Trước đây thì khá nhiều nhưng giờ được tuyên truyền, phổ biến kiến thức nên gần như đã hạn chế nhiều. Chỉ duy nhất việc cưới hỏi nhiều ngày, hay ma chay cúng bái thì vẫn tồn tại. Một phần vì nhận thức của người dân chưa cao, phần nữa do nơi ở của họ thường tận trong núi cao, rừng thẳm, đường đi lại cực kỳ khó khăn và ngại giao tiếp nên việc tuyên truyền gặp không ít vất vả". Được biết, những bản người Mảng luôn có t.uổi thọ thấp (trung bình chỉ 50 t.uổi). Hôn nhân cận huyết thống từ xa xưa và ham uống rượu, hút thuốc là một trong những nguyên nhân dẫn đến điều này.
CAO TUÂN
Theo_Đời Sống Pháp Luật
