Kỳ lạ tục lệ dùng dao tự đâm vào đùi ở đám tang

Ngươi Ba Na ơ xa Sơ Pai (Kbang, Gia Lai) co tâp tuc rất lạ va không kem phân nguy hiêm, đo la những người đi dự đám tang phải dùng dao tư đâm vao đui mình để tỏ lòng thương tiếc với người vừa trở về với Yàng.

Ngoài chuyện phải dùng dao tự đâm vào đùi, người Ba Na ở đây còn có một số tập tục kỳ quái khác là… chôn chung để có đôi có bạn.

“Đâm mau” ơ đam tang

Anh Trân Công Thanh, 43 tuôi, môt ngươi dân sông ơ đây cho biết: “Tôi là người Kinh nhưng sông gần cộng đồng người Ba Na hơn 28 năm rôi. Hôi mơi lên đây ơ, môi lân co ngươi Ba Na nao mât la tôi thây, đan ông thi dung dao nhon đê đâm vao đui chinh minh, con đan ba thi lao đâu vao tương đâp liên hôi đên khi chay mau mơi thôi.

Gia A Nghik kê vê tâp tuc đâm dao vao đui, đâp đâu vao tương tai tang gia cua ngươi Ba Na.

Sông môt thơi gian, tinh cam lang giêng nay sinh nên tôi băt đâu tham gia vơi ho vao môt sô lê hôi. Kho khăn nhât la đam tang, thây canh tương đo minh không khoi sơ hai nên không bao giơ lam điêu đo. Măc du đôi vơi tang chu la môt điêu đai ky, nhưng khi nghe tôi noi minh không phai ngươi Ba Na, nên du minh cung co thương tiêc ngươi chêt nhưng không thê lam như vây vi rât nguy hiêm”.

Rôi theo cai chi tay cua anh, tôi đi sâu vao lang Buôn Lươi (xa Sơ Pai), khung canh hâu như văng bong ngươi lơn bơi cà phê đang vao mua. Kho khăn lăm tôi mơi găp đươc gia A Nghik, 60 tuôi, tai bê nươc sach cua lang. Trò chuyện cùng chúng tôi, gia bao, tập tục tự đâm vào đùi không chỉ có ở người Ba Na làng Buôn Lưới mà cả 2 lang bên canh la Tơ Nơr va Kung cung co tâp tuc nay.

Rồi gia giai thich: “Với người Bana chúng tôi, khi người ta chết đi, người đó phải chịu sự đau đớn kinh hoàng nên những người sống trong cộng đồng cần phải chia sẻ, san bớt sự đau đớn cho người quá cố bằng cách tự làm đau mình trước lễ cúng Yàng. Đó là một tập tục… tốt đẹp và đầy tính nhân văn của cộng đồng chúng tôi, có từ thủa khai sinh lập địa và đã trải qua nhiều đời rồi. Do đo, nêu ai cang đâm (hay căt) manh vao đui, đâp đâu manh vao tương thi cang co nhiêu tinh cam vơi ngươi chêt va đươc tang gia quy mên.

Ngoài chuyện đàn ông tự dùng dao đâm vào chân thì người phụ nữ khi tới đám tang cũng phải tự đập đầu vào tường cho tới khi… chảy máu mới thôi để tỏ lòng tôn kính, tiếc thương người quá cố. Vây nên, hê nha nao co đam tang, la coi như nha đo co… mau đổ, nhiêu khi thây canh tương ngươi sưt đui, ke me tran ma ơn lanh. Nhưng cang ơn lanh bao nhiêu thi ngươi nha lai… vui mưng bây nhiêu bơi ngươi thân cua minh đươc nhiêu ngươi yêu quy”. Sau “thu tuc” ây, nhưng ngươi nay chi khoc vai ba tiêng rôi thôi, tuyêt nhiên không hê khoc thêm bât cư lân nao. Bơi, theo gia A Nghik, ngươi lang quan niêm, viêc tiêc thương (va tiêc thương như thê nao) đêu đa thê hiên hêt ơ viêc tư đa thương cơ thê minh rồi.

Cung vi co tâp tuc nay ma hê nha co ngươi chêt, la gia chu phai chuân bi vai va vao rưng hai “thuôc dâu” vê đê buôc vao vêt thương cho nhưng ngươi vưa “hanh xac”. Va tât nhiên, cung vơi quan niêm thương nhơ như thê, nên vai buôc va “thuôc dâu” dung cang nhiêu thi gia chu cang vui. “Tuy nhiên, không thiêu nhưng trương hơp, vi qua “thương tiêc” ma vêt thương kha sâu, đên nôi phai ngât đi va… đưa lên tram y tê”, gia A Nghik cho hay.

Trai làng nằm liệt giường vì đi đám tang

Theo chi Y Khiêt – 32 tuôi, người làng Buôn Lưới: “Thăng chông minh no cung đa tự đâm mây lân rôi, nhiêu luc thây ma thương no lăm. Minh cung vai lân đâp đâu vao tương nhưng như thê chăng ăn thua gi. Chi thương thăng chông va lu đan ông cư đâm dao, rach đui ma thây tôi”.

Ngoài ra, Y Khiết còn cho biết thêm, cư sau môi lân đi đam tang vê la canh đan ông trong lang đêu… không thê lên rây đươc vi “qua thương tiêc ngươi đa khuât”. Thê la, du sưt tran, nhưng phu nư trong lang phai “ganh” luôn viêc không phai… phân minh. Co nhiêu ba vơ phai lam điêu đo ca thang trơi bơi vêt thương cua chông kha năng. Vậy nên, chuyện mấy chục người đàn ông trai tráng trong làng phải nằm nhà cả tuần lễ sau đám tang một ai đó trong làng đã là chuyện bình thường ở những cộng đồng người Ba Na từ xưa đến nay rồi.

Trao đôi vơi chung tôi vê tâp tuc nay, ông Nguyên Manh Tuyên – Chu tich UBND xa Sơ Pai – thăng thăn: “Buôn Lươi la lang cô nhât cua công đông ngươi Ba Na ơ đây, cach đây khoang 10 năm thi tâp tuc nay vân diên ra.

Sau thây tac hai cua no nên chinh quyên đa tuyên truyên, giai thich cho ho thây tac hai cua viêc lam đây. Dân dần ho nhân ra, tiêc thương ngươi chêt không cân thiêt phai như vây. Nhưng vi muôn niu giư tâp tuc lâu đơi cua minh nên ho đa “cai cach” đi. Bây giơ, khi co ngươi chêt, ca đan ông va phu nư chi đâp đâu nhe vao van nha mây cai, rôi khoc vai ba tiêng la xong”.

Và nhiều hủ tục kỳ quái khác

Trong thời gian tìm hiểu về những phong tục để tang người quá cố của những cộng đồng người dân tộc ở mảnh đất Tây nguyên huyền bí này, chúng tôi đã phát hiện ra vô vàn điều lý thú. Một trong số đó là tập tục không tắm trong thời gian để tang của người Jarai ơ cac lang Chuêt thuôc P.Thăng Lơi (TP.Pleiku, Gia Lai) nêu chăng may ban đơi cua minh mât đi. Tuc kiêng tăm cua ngươi Jarai co le la môt tập tục kho “đung hang” vơi cac dân tôc khac trong viêc bay to nôi đau mât vơ hoăc chông.

Gia Ak noi vê tuc kiêng tăm cua ngươi Jarai ơ lang Chuêt.

Anh K’Pah Reh (ơ lang Chuêt II), môt ngươi kha am hiêu cac tâp tuc cua dân tôc Jarai minh, cho biêt: Tuc kiêng tăm trong tiêng Jarai la Hoăm nơi, chi… “ap dung” cho nhưng ngươi vơ (chông) nêu chăng may ngươi kia “khuât nui”. Anh Reh bao ngươi Jarai không sơ chêt, vi khi chêt se đươc vê vơi Yang, đây la điêu ai cung muôn. Chi co điêu, ngươi lang chi sơ… chêt “xâu” ma thôi.

Chêt “xâu” thi đương nhiên la không… đươc “đep”, nghia la không phai cai chêt binh thương theo quy luât sinh – lao – bênh – tư ma đo la nhưng cai chêt “bât đăc ky tư” như tai nan, đôt tư… Cung vi sơ chêt “xâu” ma ngươi Jarai co sư phân biêt trong qua trinh chôn cât ngươi chêt “xâu” va chêt “đep”. Nhưng du sao đi nưa, ngươi mât ban đơi (du chêt “xâu” hay chêt “đep”) cung đêu phai… kiêng tăm.

Theo tìm hiểu của chúng tôi, kiêng tăm la hanh đông thê hiên thương nhơ ngươi đa chêt, vi qua nhiêu tinh cam vơi vơ (chông) nên không tăm nhăm y không muôn gôt rưa nhưng ky niêm, nhưng luc bên nhau cua hai vơ chông”. Ngoai ra, con co môt “y nghia ngâm” cua tuc kiêng tăm la vi, khi không tăm thi ngươi đo nhât đinh se hôi ham, không ai muôn đên gân. Do đo gia đinh ngươi chêt se yên tâm vi không sơ con dâu (rê) “tranh thu”… đi bươc nưa.

Trong qua trinh kiêng tăm, ngươi nay se bi ngươi nha cua ngươi chêt quan sat va theo doi rât ky. Nêu ngươi nay thưc hiên tôt, co thê đươc châm dưt sơm thơi han “thi hanh an”, nhưng du sao it nhât cung la 6 thang. Hơn nữa, ngươi Jarai con co quan niêm cang “ơ dơ” trong một khoảng thời gian cang lâu thì càng co tinh cam vơi ngươi đa chêt. Thâm chi, co môt sô ngươi, vi qua thương nhơ ma cả năm không tắm gội, chân tay bẩn bụi vô cùng, phải dung nưa cạo tay cho đên khi chay mau mơi thôi. Ngoai không đươc tăm, ho con không đươc chai toc, căt mong tay, không đươc ăn đô ăn ngon…

Khi hêt thơi gian “thi hanh an”, ngươi nay se đươc ngươi bên gia đinh ngươi chêt tăm rưa hay căt mong tay, mong chân. Viêc lam nay đa phân la thu tuc, do vây ma sau đo ngươi vưa “thi hanh an” xong se tư minh lam vê sinh cơ thê.

Môt điêm cân lưu ý, nêu ngươi kiêng tăm la rê, thi se đươc em trai, hay anh trai hoăc bô cua vơ (đa mât) lam thu tuc tăm rưa… va ngươc lai. Sau đo ngươi nay phai mô trâu, bo, heo ga (tuy điêu kiên) đê moi ngươi ăn uông no say va chinh thưc đươc tư do đê lâp gia đinh mơi như “trai tân”, nghia la không con rang buôc gi tư lang hay gia đinh vơ (chông) qua cô.

Theo Lý Sơn