Khủng khiếp hủ tục “G.iết n.gười vì danh dự”

G.iết n.gười danh dự (honour killing) là thuật ngữ chỉ g.iết n.gười vì danh dự của gia đình thường là gia đình của chính nạn nhân hay g.iết n.gười theo phong tục. Nạn nhân da số là phụ nữ và h.ung t.hủ chính là người thân của họ. Đó có thể là cha ruột, anh em trai hay thậm chí anh em rể.

Kẻ thủ ác thường có niềm tin mù quáng rằng nạn đã làm ô danh gia đình và hành động của họ sẽ rửa nhục. Tội ác này được thực hiến dưới nhiều hình thức như t.reo c.ổ, c.hôn s.ống, t.hiêu s.ống, ném đá đến c.hết. Trường hợp nhẹ nạn nhân chỉ bị xẻo môi, mũi hay một số bộ phận khác.

Người dân biểu tình phản đối hủ tục “G.iết n.gười vì danh dự”

Những nạn nhân trực tiếp

Cách đây 16 tháng, chồng Zahida nổi cơn thịnh nộ thực hiện màn t.ra t.ấn vợ d.ã m.an bằng dao lam. Lúc đó, Zahida đang có thai 3 tháng. “Hắn từ giáo đường về, nghi ngờ tôi có quan hệ với em trai hắn. Ngay lập tức hắn trói tôi lại và bắt đầu t.ra t.ấn” – Người đàn bà nhỏ bé 32 t.uổi kể. Zahida là một trong hàng nghìn phụ nữ bị t.ra t.ấn và ngược đãi thô bạo ở Pakistan. Mỗi năm, có hàng nghìn phụ nữ nước này b.ị c.hém, thiêu hay c.hặt c.hân tay bởi chồng, anh hay cha, khi họ bị quy kết vào những tội danh làm ô nhục gia đình. Nếu nạn nhân c.hết, tội ác trên trở thành vụ “g.iết n.gười danh dự”.

Dư luận thế giới bắt đầu chú ý đến vấn đề này vào tháng 9/2004, khi cô Samia Sarwar – 29 t.uổi, b.ị b.ắn c.hết ngay trong một văn phòng luật sư. Kẻ ra lệnh b.ắn c.hết Samia Sarnar chính là bố mẹ cô sau khi cô “bôi tro trát trấu gia đình” với quyết định ly dị chồng. Sự việc nghiêm trọng đến mức Tổng thống Penvez Musharraf đã tung ra chiến dịch chống nạn “g.iết n.gười danh dự”.

Hủ tục này tồn tại rất lâu đời ở Pakistan cũng như nhiều nước Hồi giáo khác như Saudi Arabia, Thổ Nhĩ Kỳ, Ai Cập – nơi đàn ông có quyền hạn tuyệt đối, còn phụ nữ bị xem như nô lệ trong gia đình. Hủ tục không tồn tại trong luật Hồi giáo nhưng vẫn dai dẳng ngoài xã hội. ủy ban Nhân quyền Pakistan cho biết, trong hai năm 2009 – 2010, hơn 850 phụ nữ đã bị chính người thân của mình (chồng, anh em trai, cha) g.iết c.hết tại Punjab, tỉnh đông dân nhất Pakistan.

Tại Ấn Độ, chỉ vì lý do đơn giản là Nirupama muốn thành hôn với một nhà báo khác nhưng người thanh niên này lại thuộc đẳng cấp thấp hơn, và cô đã mang thai. Sau khi về nhà với cố gắng cuối cùng nhằm thuyết phục gia đình, Nirupama Pathak nhắn tin với bạn trai là cô đang bị gia đình nhốt trong buồng tắm và khóa chặt cửa.

Ngày 29/4/2010, người ta phát hiện Nirupama đã c.hết. Gia đình tuyên bố Nirupama t.ự s.át, và còn đệ đơn kiện bạn trai của nữ nhà báo xấu số tội c.ưỡng b.ức và xúi giục t.ự s.át. Nhưng kết quả khám nghiệm t.ử t.hi cho thấy Nirupama c.hết do ngạt thở. Cảnh sát đã bắt giữ người mẹ ác độc Sudha Pathak. Vụ án hiện đang được tòa án xét xử công khai. Vụ án này sau đó đã đẩy vấn đề g.iết n.gười vì danh dự vào trung tâm các cuộc tranh cãi của mọi người dân Ấn Độ.

Còn tại Anh, nơi phụ nữ gặp nguy cơ cao bởi vì họ trưởng thành tại đây, muốn thích nghi và sống trong xã hội hiện đại. Họ muốn tự do yêu đương. Họ không muốn mặc trang phục truyền thống, điều mà các gia đình truyền thống không bằng lòng. Vụ án của Heshu Yones là một ví dụ. Heshu Yones, 16 t.uổi, sống ở tây London bị chính cha ruột đ.âm c.hết vì lý do cô có bạn trai làm gia đình mang tiếng xấu.

Hành vi bạo lực chống lại phụ nữ như thế là điều rất thực và danh sách những phụ nữ bị s.át h.ại nhân danh “danh dự gia đình” đang ngày càng kéo dài ra thêm. Cảnh sát ước tính có ít nhất 12 phụ nữ b.ị g.iết c.hết mỗi năm tại nước Anh – đó là chưa kể đến những vụ bị ép buộc t.ự s.át hay g.iết n.gười rồi tạo hiện trường giả như t.ự s.át. Những phụ nữ gốc Pakistan, Ấn Độ và Bangladesh có t.uổi từ 18 – 24 trở thành nạn nhân của hành vi “g.iết n.gười vì danh dự” chiếm đa số.

Cuộc chiến giữa truyền thống và hiện đại

Vụ án Nirupama – thuộc tầng lớp trung lưu thành thị và có văn hóa – được đăng tải ngay trên trang nhất của báo chí Ấn Độ. Các nhà hoạt động xã hội nói hàng năm có hàng chục người, cả phụ nữ lẫn t.rẻ e.m đã bị m.ất m.ạng hết sức vô lý vì “danh dự”. Họ là nạn nhân của hệ thống đẳng cấp cực đoan đã bám rễ sâu vào ý thức của người dân Ấn Độ, ở đó quy định địa vị xã hội của một cá nhân căn cứ vào đẳng cấp xuất thân của người này.

Ranbir Singh – Nhà xã hội học ở bang Haryana, hiện là cố vấn cho Viện Phát triển nông thôn Haryana – nói: “Các đẳng cấp cao hơn kiêu hãnh giám sát đất đai và quyền lực trong cộng đồng. Họ có thể khiến cho những người trẻ t.uổi có giáo dục nhưng thất nghiệp và phần đông là chưa có gia đình đ.ánh mất lòng tự trọng”. Những ai dám vượt qua giới hạn đẳng cấp sẽ bị trừng trị không thương tiếc.

Tuy nhiên, trong xã hội Ấn Độ ngày nay, điều đó đã thay đổi rất đáng kể. Ấn Độ bị phân hóa giữa tính hiện đại và truyền thống và chính từ sự xung đột giữa hai phía này đã dẫn đến hành vi kháng cự, và hiện tượng mà người ta gọi là “g.iết n.gười vì danh dự”. ở vùng nông thôn Ấn Độ, những nơi mà truyền thống còn thống trị, khi người con trai dẫn về nhà một người vợ thuộc đẳng cấp khác và không có của hồi môn tất sẽ phải chịu đựng sự trừng phạt vô cùng khắt khe và tàn bạo – đó là bạo lực, hay thậm chí, cái c.hết. Những cô gái nào bỏ trốn và dám tự chọn chồng cho mình cũng bị coi là đáng hổ thẹn đối với gia đình.

Đối với thế hệ người già ở các vùng nông thôn Ấn Độ, các “Kháp” (nhóm những người cao t.uổi cai quản cộng đồng dân làng) là những người quyết định hôn nhân cho cả cộng đồng. Người nào tự quyết định hôn nhân khác đẳng cấp hay dám tự ý chọn bạn đời tức là đã xúc phạm danh dự cả cộng đồng. Cách duy nhất để phục hồi danh dự là g.iết c.hết cặp vợ chồng phạm tội – một sự trừng phạt nhằm cảnh cáo những người khác. Cha mẹ hay người thân có nhiệm vụ thực hiện những vụ g.iết n.gười “vì danh dự” dưới sự ủng hộ của các “hội đồng” này.

Giờ đây, cuộc chiến giữa truyền thống và tính hiện đại, giữa thế hệ có học vấn và thế hệ người già đang là một cuộc chiến không khoan nhượng. Thế hệ trẻ ở Ấn Độ đang dần làm thay đổi nếp suy nghĩ của thế hệ đi trước bằng cách kiềm chế sức mạnh các “hội đồng” người già ở quê. Mới đây, dự luật Hôn nhân đặc biệt của Ấn Độ cũng ủng hộ và bảo hộ cho các đôi “uyên ương” không cùng đẳng cấp, tôn giáo có thể cưới nhau mà không gặp bất kỳ trở ngại nào từ phía gia đình. Luật pháp cũng coi những vụ g.iết n.gười “vì danh dự” là loại tội phạm đặc biệt cần được xử lý.

Theo Nguoiduatin