Hồ Tây rực sáng trong đêm hoa đăng
Tối qua (10/10), kỷ niệm 60 năm ngày giải phóng Thủ đô và 15 năm Hà Nội được LHQ tôn vinh thành phố vì hòa bình, Giáo hội Phật giáo Việt Nam tổ chức Đêm hội hoa đăng với chủ đề “Phật quang phổ chiếu, Tỏa sáng hòa bình” tại chùa Trấn Quốc, Hà Nội.
Đêm hội hoa đăng do Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN), Ban Văn hóa Trung ương GHPGVN cùng Ban Trị sự GHPGVN TP Hà Nội tổ chức cầu quốc thái dân an, cầu chúng sinh an lạc và chào mừng sự kiện trọng đại của Thủ đô anh hùng – Thành phố vì hòa bình.
Bà Hà Thị Khiết, Bí thư Trung ương Đảng, Trưởng Ban Dân vận Trung ương tặng hoa chúc mừng.
Tham dự buổi lễ có bà Hà Thị Khiết, Bí thư Trung ương Đảng – Trưởng ban Dân vận Trung ương; ông Phạm Dũng – Thứ trưởng Bộ Nội vụ, Trưởng Ban Tôn giáo Chính phủ; Hòa thượng Thích Thanh Nhiễu – Phó Chủ tịch Thường trực Hội đồng Trị sự – Trung ương GHPGVN; Hòa thượng Thích Bảo Nghiêm, Phó Chủ tịch Hội đồng trị sự, Trưởng Ban Hoằng pháp – Trung ương GHPGVN; Hòa thượng Thích Quảng Tùng, Phó Chủ tịch Hội đồng Trị sự kiêm Trưởng Ban Từ thiện xã hội – Trung ương GHPGVN; Đại sứ đặc mệnh toàn quyền vương quốc Thái Lan, đại diện, lãnh đạo các ban, ngành Trung ương, TP Hà Nội và quận Tây Hồ cùng các tín đồ phật tử và nhân dân thủ đô.
Hòa thượng Thích Bảo Nghiêm phát biểu tại đêm hội.
Các đại biểu nghiêm trang tiến hành nghi lễ dâng hương.
Phát biểu khai mạc buổi lễ, Hòa thượng Thích Bảo Nghiêm cho biết, ngày này cách đây 60 năm về trước, khắp các đường phố Thủ đô, cờ bay rợp trời, nhân dân Thủ đô vẫy chào đoàn quân chiến thắng trở về. Hòa trong dòng người đó có đông đảo tăng ni, phật tử Thủ đô đại diện cho tăng ni, phật tử cả nước với truyền thống ngàn năm của Phật giáo Việt Nam hộ quốc an dân, đồng hành cùng dân tộc đã góp phần nhỏ bé vào trong chiến thắng hào hùng của quân và dân ta.
“Hà Nội là vùng đất địa linh nhân kiệt, hàng nghìn năm trước đã được các Vua nhà Lý chọn làm nơi định đô, trong đó có dấu ấn quan trọng của các vị Thiền sư, và trải qua các triều đại, hào khí Thăng Long mãi mãi được tỏa sáng. Trong 2 cuộc kháng chiến trường kỳ chống Pháp và chống Mỹ, trong những thăng trầm của lịch sử, chúng ta đã chứng kiến bao nhiêu đoàn quân chiến thắng trở về, Hà Nội mãi mãi tiếp nối được mạch nguồn lịch sử và tinh hoa của dân tộc.
Con đường vào chùa Trấn Quốc thắp sáng bằng đèn hoa đăng.
Video đang HOT
Để từ một thành phố có quy mô nhỏ, lại bị chiến tranh tàn phá nặng nề, Hà Nội đã vươn lên mạnh mẽ, vị thế vai trò là trung tâm chính trị, hành chính quốc gia, là trung tâm lớn về văn hóa, khoa học, giáo dục, kinh tế và quan hệ quốc tế, là một trong những thành phố lớn trên thế giới. Hôm nay, chúng ta thành kính bày tỏ lòng biết ơn vô hạn đối với các thế hệ t.iền nhân đã có công khai sáng kinh thành Thăng Long, các nhà yêu nước, cách mạng t.iền bối, các anh hùng liệt sỹ,đã có công xây dựng và bảo vệ Thủ đô để Hà Nội có được như ngày nay” – Hòa thượng Thích Bảo Nghiêm khẳng định.
Tại buổi lễ, ông Phạm Dũng, Thứ trưởng Bộ Nội vụ, Trưởng Ban Tôn giáo Chính phủ cho rằng, nghi thức thả đèn hoa đăng từ lâu đã thành truyền thống và nghi lễ có ý nghĩa đặc biệt của Phật giáo Việt Nam. Trong các ngày lễ lớn, chúng ta thường thấy có những nghi thức đốt đèn cầu nguyện, thả đèn hoa sen xuống sông, hồ để cầu siêu cho những người đã khuất, cầu bình an cho chúng sinh, cho dân tộc. Nghi thức đó mang nét văn hóa truyền thống, đạo đức dân tộc của người Việt Nam và được lưu truyền rộng rãi đến ngày nay.
“Nhân dịp này, GHPGVN còn tổ chức lễ cầu siêu cho anh linh các bậc t.iền bối, cha ông, các anh hùng liệt sĩ đã hy sinh thân mình để xây dựng và bảo vệ thủ đô và cả nước. Đây là dịp để mỗi chúng ta cùng tưởng nhớ về công lao đóng góp của cha anh, xây dựng và phát triển thủ đô anh hùng”, ông Dũng chia sẻ.
Thượng Tọa Thích Thọ Lạc, Ủy viên thường trực Hội đồng Trị sự, Phó Trưởng Ban Thường trực Ban Văn hóa – Trung ương Giáo hội phật giáo Việt Nam cũng đã tuyên đọc ý nghĩa đêm hội hoa đăng “Phật Quang phổ chiếu, tỏa sáng hòa bình”. Cách đây hơn 2.500 năm, thời đức Phật còn tại thế, mỗi lần ngài thuyết giảng giáo pháp cao cường, hàng nghìn ngọn nến được đốt lên thắp sáng một vùng trời. Ánh sáng trong giáo pháp tượng trưng cho sức khỏe của tình thương nhằm đẩy lùi hận thù của chiến tranh, tối tăm và c.hết chóc. Hình tượng ngọn nến được thắp sáng là hình tượng bất diệt của trí tuệ, của bao dung và hóa giải.
Đêm hội đã diễn ra trang nghiêm với nghi lễ dâng hương cúng giàng đức Phật và tưởng niệm các anh hùng liệt sĩ, những thế hệ đi trước đã cống hiến, hi sinh nhằm giải phóng, xây dựng thủ đô như ngày hôm nay.
Kết thúc buổi lễ, các nhà sư và đại biểu cùng thắp sáng lên những ngọn nến trong buổi lễ và thả đèn hoa đăng nguyện cầu thế giới hòa bình, cầu chúng sinh an lạc. Màn thả đèn hoa đăng cũng đã thu hút hàng trăm phật tử, nhân dân thủ đô hào hứng tham gia, tạo nên màn “trình diễn ánh sáng” hấp dẫn, lung linh huyền ảo giữa thủ đô trong ngày lễ đặc biệt.
Quốc Cường
Theo Dantri
Sự thật pho tượng “lạ” trong chùa Bà Đá
Chùa Bà Đá có pho tượng Phật lạ? Đầu năm Giáp Ngọ, tin này loang ra khiến dân tình xôn xao. Tôi đến chùa Bà Đá ở số 3 phố Nhà Thờ, Hà Nội, tận thấy pho tượng "lạ" ấy, và gặp sư trụ trì, mới hay tượng lạ mà quen.
Tượng lạ?
Nằm ngay gần hồ Hoàn Kiếm, gần Nhà thờ Lớn, nhưng bước vào chùa Bà Đá (còn gọi là Linh Quang tự) những ồn ào, náo nhiệt của phố phường như bay biến, chỉ còn lại cái tĩnh lặng của một ngôi chùa cổ. Trong hương trầm và tiếng tụng kinh niệm Phật, tôi ngỡ ngàng khi biết Bà Đá ngụ ở đây đã một thiên niên kỷ.
Theo những bia bảng, truyền phả và văn tự lưu truyền lại, chùa này khởi đầu gọi là chùa Sùng Khánh, khai dựng từ năm Bính Thân (1056), niên hiệu Long Thụy Thái Bình năm thứ ba, đời vua Lý Thánh Tôn. Sau khi xây dựng chùa xong có đúc một quả chuông đồng rất lớn, sau đó xây Tháp Bảo Thiên cao ngất gần đất chùa (nơi xây tháp này thành chùa Bảo Thiên).
Nhưng số phận của ngôi chùa qua "bãi bể nương dâu" cùng với những biến thiên lịch sử. Trong khoảng thời gian niên hiệu Hồng Đức (1470 - 1498) đời vua Lê Thánh Tông, chùa chỉ còn là một ngôi am tranh. Khi nhân dân khai móng xây tường làm chùa đã đào được một pho tượng bằng đá hình dáng phụ nữ; dân chúng cho là Thánh Giáng, liền đưa lên thiết lập bàn thờ, xây chùa ngói để thờ phụng. Sau đó, pho tượng này bị mất. Ba thế kỷ sau, đến cuối đời Lê Trịnh (1767 - 1782), khi đào đất xây tường làm lại ngôi chùa, tường xây lên lại đổ, đào sâu xuống nữa thì tìm thấy pho tượng đá. Dân gian cho rằng tượng đá rất linh thiêng.
Toàn cảnh chùa Bà Đá
Cho nên, khi việc tu tạo ngôi chùa hoàn thành, khách thập phương kéo đến lễ bái ngày càng đông đúc. Từ đó, người ta quen gọi đây là chùa Bà Đá. Năm Bính Ngọ (1786), quân Mãn Thanh tàn phá thành Thăng Long trước khi quân của vua Quang Trung tiến vào, chùa Bà Đá cũng chịu chung số phận. Đất chùa bỏ hoang một thời gian, bị lấn chiếm chỉ còn lại một khoảnh nhỏ. Khi dân sở tại dọn sạch khu đất còn lại thì tìm thấy pho tượng đá cũ vẫn còn nguyên vẹn dù chìm ngập dưới đống tro tàn. Nhân dân vui mừng, gom góp cất lại ngôi chùa và qua nhiều lần trùng tu, tôn tạo, chùa Bà Đá có dáng vóc như ngày nay.
Nổi tiếng với những pho tượng thiêng, mang đậm bản sắc dân tộc, tại sao bỗng dưng ngôi chùa này lại xuất hiện pho tượng "lạ"? Mà "lạ" như thế nào?
Chú tiểu chỉ cho tôi pho tượng Phật ở ngay cửa vào ngôi chùa. Pho tượng Phật lạ ở chiếc áo xanh, tóc xanh, trông khác biệt với những tượng Phật trong chùa. Cạnh pho tượng này, có dàn bày 49 loại thuốc bắc được dâng lên để thờ cúng. Cạnh đó là chiếc lọ đựng 5 loại đậu 5 màu. Đó là những hình ảnh ít thấy trong các ngôi chùa miền Bắc, liệu có giống với một vài pho tượng dị thường mà tai tiếng gần đây?
Ấy là chuyện một đại gia ở tỉnh Trà Vinh đã bỏ t.iền công đức cho một ngôi chùa ở tỉnh nhà tu tạo, tô tượng đúc chuông rất hoành tráng. Thế rồi, dân tình tá hỏa ra khi nhận thấy pho tượng mới trong chùa mà mình cúi lạy giống hình cha con vị đại gia này như tạc.
Mới đây ở Hà Nội cũng ồn ào chuyện sư trụ trì một chùa nọ biến tượng Phật trong chùa giống hệt tượng mình để các Phật tử phải vái lạy. Tượng Phật "lạ" này phải chăng cũng theo "phong cách" ấy? "Phong cách" ấy lại có thể diễn ra ở chùa Bà Đá- trụ sở Giáo hội Phật giáo Hà Nội?
Tượng lạ hóa quen
Đại đức Thích Chiếu Tuệ, Phó Ban Hoằng pháp Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phó thư ký kiêm trưởng Ban Hoằng pháp Thành hội Phật giáo Hà Nội cười hiền, bảo với tôi: "Nhà báo hỏi chuyện về Pho tượng mới ở chùa Bà Đá phải không. Gọi tượng Phật "lạ" là sai vì đây là tượng Phật Dược sư, mà tên đầy đủ là Đức Phật Dược sư lưu ly quang vương.
Đại đức Thích Chiếu Tuệ, Phó Ban Hoằng pháp Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam
Theo giáo lý đại thừa của Phật giáo thì Đức Phật Dược sư là một vị Phật chữa bệnh cho chúng sinh, thầy của các loại thầy thuốc, còn gọi là Y vương (vua của các thầy thuốc). Hàng năm, cứ đầu năm, các chùa của Phật giáo thường tổ chức Đàn dược sư, tụng 7 ngày, mỗi một ngày 7 biến kinh. Theo đó có 7 pho tượng Phật dược sư ở 7 khu. Nhưng mà chùa chật, thầy bày có một khu thôi. Cái này không đưa vào trong chính điện được mà chỉ bày bên ngoài thôi. Mục đích của việc này để cầu nguyện quốc thái dân an, mùa màng bội thu, mọi người tiêu tan bệnh tật. Trong nhà chùa, thầy gọi là tiêu tai diên thọ Dược sư Phật".
Đại đức Thích Chiếu Tuệ cũng cho hay, pho tượng này do người Việt Nam làm, chứ không phải từ nước ngoài chuyển về, không "lạ" và được bày lễ theo tinh thần của Phật giáo trong kinh Dược sư đã được dịch ra tiếng Việt. Theo kinh này, đức Phật Dược sư có 12 nguyện để dạy cho chúng sinh, cuối kinh có dạy phương pháp bày đàn để cầu nguyện cho bệnh nhân, cầu nguyện cho mọi người.
Theo Đại đức, người miền Bắc vẫn có thói quen dâng sao giải hạn, nhờ các thầy làm sớ cầu an. Nhưng Phật giáo không có dâng sao giải hạn. Nhưng người dân cứ đến nhờ thầy cúng, chẳng lẽ không cúng?
"Thầy phải theo lời dạy của Đức Phật, căn cứ trong kinh, thiết lập cái đàn này để cầu cho mọi người. Ở đây không có vàng mã, không có hình nhân thế mạng. Làm sao thế được mạng? Một hình người bằng giấy bé tin hin này làm sao thay được một mạng người? Không đúng với chính pháp. Đây là trụ sở của thành hội Phật giáo Hà Nội, thầy với tư cách là trưởng ban Hoằng pháp làm theo tinh thần giáo lý của Đức Phật. Thiết chí tượng Phật Dược sư không phải mãi mãi ở chùa này, mà chỉ trong 7 ngày. Từ ngày mồng 8, thầy thiết lập đàn tràng đến ngày 14 kết thúc đàn tràng. Cũng không phải thiết chí trong chính điện mà thiết chí ngoài t.iền đường. T.iền đường để phục vụ sinh hoạt cho mọi người, còn chính điện để thờ Phật. Nếu pho tượng này đặt trong chính điện là sai".
Tôi hỏi: "Thưa Đại đức, nhà chùa đặt tượng Phật Dược sư vào đây có phải xin phép không?".
Đại đức Thích Chiếu Tuệ trả lời: "Việc này không phải xin phép, thầy chỉ báo cáo là thầy tổ chức cầu nguyện. Nếu thầy để pho tượng ở đây thờ vĩnh viễn thì mới phải xin phép. Chỉ bảy ngày bảy đêm rồi lại cất đi".
"Mọi năm mình có làm thế này không?"; "Mọi năm thì làm chỗ khác, năm nay thầy trực ở đây, chịu trách nhiệm điều hành lễ ở đây thì thầy mới làm. Đây là Phật giáo trên cơ sở hài hòa với tín ngưỡng dân gian, trên đó có dàn bày 49 loại thuốc bắc". "Thưa Đại đức, tại sao lại thuốc bắc? 49 loại thuốc hàm ý điều gì?" Tại sao lại có 5 loại đậu 5 màu?"
Đại đức Thích Chiếu Tuệ chậm rãi: "49 loại thuốc để cầu cho người tiêu tan bệnh tật, 5 loại đậu 5 màu cầu cho mùa màng bội thu. Việc này không phải chùa nào cũng làm được vì chưa đủ điều kiện. Cái này có nhiều yếu tố, nếu làm không đúng thì không đạt được sự mầu nhiệm.
Cái áo màu xanh của tượng Dược sư chính là cái áo của quan Ngự y nên mọi người thấy lạ, mà đúng là lạ thật. Pho tượng này hoàn toàn nằm trong truyền thống của Phật giáo, đáp ứng nhu cầu tâm linh của bà con Phật tử. Ngày xưa thời phong kiến, các đức vua lập đàn Quảng chiếu cầu quốc thái dân an thì có lập đàn này. Chiều nay, hai giờ nếu nhà báo đến đây thì sân chùa này sẽ chật kín người đến cầu an".
Tôi nhìn ra khoảng rộng sân chùa Bà Đá, rồi tiếp một câu hỏi: "Thưa Đại đức, người dân đến đây cầu an có phải đóng góp không?"; "À, đóng góp là tùy mỗi người thôi. Có người đem nước, đem trái cây đến cúng rồi xin về. Rồi người ta góp t.iền để mua hoa, bày đàn. Bày đàn xong thì người ta xin lộc về, chứ thầy làm gì có t.iền, thầy chỉ đứng ra tập hợp thôi".
Khi tôi ra về, khoảng sân chùa Bà Đá đã bắt đầu có những người dân đến cầu nguyện trước pho tượng Phật Dược sư. Ai đó gọi là pho tượng "lạ", nhưng qua kiến giải của Đại đức, hóa ra nó đã quá quen trong nếp cầu an của con dân Việt.
Theo Phùng Nguyên
T.iền Phong
Lộ nhiều hình ảnh "nhạy cảm" của sư thầy ở Cần Thơ Sáng 10/10, nguồn tin từ Ban trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam TP Cần Thơ cho biết, ngày 15/10 tới Ban trị sự sẽ họp thường trực mở rộng để kết luận vụ đại đức T.M.N. (sư P.) bị nghi phát tán ảnh "nhạy cảm" trên Facebook. Hình ảnh nhạy cảm của sư P. bị đưa lên Facebook Cùng ngày, Ban...
