Denis Đặng – ‘Ông hoàng’ tạo thị phi từ sản phẩm của chính mình

Môi lân ra san phâm la Denis Đăng lai vương vao nhưng ôn ao bên lê va băt buôc phai lên tiêng giai thich. Tuy nhiên không phai lân nao khan gia cung co thê đông cam vơi nam giam đôc sang tao đinh đam nay.

Chân ái – Orange

Nhưng ngay đâu năm mơi, khan gia đa không khoi choang ngơp vơi MV Chân ái - Môt san phâm đăc biêt cua Orange, Khoi va Châu Đăng Khoa.

MV được xây dựng bởi đạo diễn Đinh Hà Uyên Thư va giam đôc sang tao Denis Đăng, lấy cảm hứng từ các loại hình sân khâu Á Đông để nhào nặn nên không gian nghệ thuật đặt trong bối cảnh một sân khấu kịch ở thập niên 60 với những đào, kép họa mặt cầu kỳ, phục trang lộng lẫy, kết hợp múa hát, diễn xuất.

Du đa khăng đinh đây la môt san phâm sang tao co lông ghep nhiêu yêu tô Viêt Nam thê nhưng Chân ái vân bi soi ra là ‘mượn’ phong cách từ Trung Quốc lẫn Nhật Bản vào loạt tạo hình của nhân vật hay thâm chi la đao nhai môt bô phim kinh di Hông Kông.

Mai toc gia đặc trưng của Kinh Kịch Trung Quốc.

Lôi hoa măt thương thây trong nghệ thuật Kịch Kanbuki của Nhật Bản.

Tao hinh đươc nhân xet anh hương cua Kinh Kich nhiêu hơn Hat Bôi cua Viêt Nam.

Trươc nhưng lơi nhân xet cua khan gia, Denis Đăng mơi đây đa lên tiêng: ‘Khi MV lên, khán giả lại bảo, sao sản phẩm này ‘đạo’ Kinh Kịch của Trung Quốc, ‘đạo’ Kịch của Nhật Bản, ‘đạo’ chỗ này, chỗ kia? Thực ra đối với Denis thì những yếu tố Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam ngay từ ban đầu khi lên ý tưởng nó đã là như thế. Tôi cũng chia sẻ trước đó khá nhiều lần rằng tôi muốn sáng tạo một thế giới riêng, ở đó, tôi có thể ‘mix’, ‘trộn lẫn’ các nền văn hóa lại với nhau, nhưng nhìn ở đâu đấy thì vẫn thấy được sự tách biệt.

Mọi người cũng đừng nghĩ rằng lấy chỗ này một ít, lấy chỗ kia một ít nó sẽ trở thành ‘đạo’, vì bản thân tôi, lấy chỗ này một ít, lấy chỗ kia một ít, để đắp vào với nhau thành một tổng thể hài hòa, cân đối và thu hút, đấy là một sự lao động. Nó không chỉ đơn thuần là đặt mọi thứ lại cạnh nhau’.

Tuy nhiên lơi phân trân nay cua Denis Đăng không nhưng không thê xoa diu khan gia ma con gây nên nhưng tranh cai vơi câu noi: ‘ B ản thân tôi, lấy chỗ này một ít, lấy chỗ kia một ít, để đắp vào với nhau thành một tổng thể hài hòa, cân đối và thu hút, đấy là một sự lao động’.

MV Chân ái

Chị ngả em nâng – Bich Phương

La san phâm khep lai dư an Viêt Nam Viêt Nam trong suôt 2 năm, MV Chị ngả em nâng cua Bich Phương ngay tư khi ra măt đa thu hut không it sư chu y cua khan gia.

Không chi gây ân tương vơi phân âm nhac băt tai, pha lân chut ma mi cua phong cách Pop-Moombahton ma phân hinh anh cua MV do giam đôc sang tao Denis Đăng thưc hiên cung khiên khan gia choang ngơp.

Vơi không khi Ba Tư cô kinh cung nhưng tinh tiêt drama dê dang liên tương tơi dong phim Bollywood Ân Đô, MV đa thôi môt lan gio mơi vao thi trương nhac Viêt thơi điêm ây.

Tuy nhiên bên canh nhưng lơi ngơi khen ê-kip cua Bich Phương va Denis Đăng đa tai hiên lai thanh công kiên truc, văn hoa Ba Tư thi không it y kiên lai cho răng Chị ngả em nâng đa đung cham đên nhưng vân đê nhay cam cua tôn giao. Cu thê, nhưng chi tiêt trong MV gây tranh cai co thê kê tơi như dùng búa đập vỡ trứng Phục sinh, mũi tên đốt cháy bù nhìn giống cây Thánh giá hay thậm chí là hóa thân thành Đức mẹ ẵm quái vật rồng…

Nhưng chi tiêt gây tranh cai trong MV.

Sau đo, Denis Đăng đa phai đăng đan giai thich trên trang ca nhân vê nhưng chi tiêt này va khăng đinh minh không co y đinh bang bô, xuc pham đên tôn giao. Tuy nhiên anh cũng thừa nhận trong quá trình sản xuất, một số lựa chọn trang phục và đạo cụ có thể đã vô tình tạo nên những liên tưởng khiến khán giả không hài lòng. Khi nhận được những phản hồi này, anh se rút kinh nghiệm cho nhưng dư an sau.

Trich môt đoan anh viêt: ‘Khi được chị Bích Phương và Tiên Cookie giao trọng trách tạo nên một thế giới riêng cho Chị ngả em nâng, nguyên tắc ấy vẫn không hề thay đổi. Cảm hứng từ chính chủ đề âm nhạc và hai nữ nghệ sĩ đã khơi dậy một tinh thần nữ quyền bùng cháy cho ý tưởng câu chuyện. Và Denis đã chọn một không gian đa văn hoá biểu tượng như các bạn đang thấy trong những hình ảnh concept art trong post này’.

Dong trang thai giai thich vê nhưng chi tiêt gây tranh cai cua Denis Đăng.

MV Chị ngả em nâng

Mời anh vào team em – Chi Pu

Môi lân ra san phâm, Chi Pu luôn biêt cach thu hut sư chu y cua khan gia băng nhiêu cach khac nhau. Va trong lân trơ lai vơi MV Mời anh vào team em cung sư hơp tac vơi giam đôc sang tao Denis Đăng, Chi Pu đa thưc sư ‘gây bao’ tranh cai trong suôt môt khoang thơi gian.

Bo qua vân đê vê âm nhac, MV Mời anh vào team em phân lơn khiên khan gia ban tan vi sư sexy, côp mac 18 cua Chi Pu vơi nhưng bô canh mong tang.

Theo đo, trong MV, Chi Pu hóa thân thành cô nông dân nong bong . Trong một dịp bất ngờ, cô cứu Jin Ju Hyung (trong vai một tên cướp) khi bị thương và để anh ở lại trang trai. Toàn bộ MV sau đó là quá trình đi từ tình yêu ngọt ngào đến sự hận thù vì bị phản bội của cả hai.

Nôi dung không co gi quá đăc biêt, cai ma Denis Đăng mang tơi trong MV nay la ve đep hinh thê cua giong ca ‘Talk to me’.

Trươc nhưng sư tranh cai cua khan gia, Denis Đăng cuôi cung đa lên tiêng vê nhưng yêu tô nhay cam trong MV: ‘ Tôi biết những yếu tố mới mẻ, lạ lẫm trong MV khó có thể khiến cho khán giả ‘cảm’ ngay từ cái nhìn đầu tiên. Tôi hoàn toàn hiểu được chuyện này và đã chuẩn bị sẵn tâm thế phải chờ một thời gian để cái đẹp cũng như ý đồ nghệ thuật trong tác phẩm của mình có thể thuyết phục được khán giả. Những yếu tố xuất hiện trong MV không hề phản cảm và dung tục nếu bạn nhìn ở góc độ 16 . Đặc biệt, đó chỉ là một góc nhìn nghệ thuật theo cách ‘thơm và ngon’, tôn thờ vẻ đẹp của sự táo bạo một cách khéo léo, tinh tế‘.

MV Mời anh vào team em của Chi Pu

Tư tâm & Canh ba – Nguyên Trân Trung Quân

Khoang thơi gian gân đây, cư dân mang không khoi xôn xao vê tâm poster quang ba MV Canh ba cua Nguyên Trân Trung Quân gân như giông hoan toan vơi poster cua bô phim Long Ân Cơ Mât.

Trước sự chỉ trích của khán giả, Denis Đặng phải nhanh chóng lên tiếng giải thích: ‘Đây là poster mà team designer làm để tặng cho buổi fanmeeting thôi. Không phải do tôi thực hiện. Không phải là poster quảng bá chính thức’.

Sư giông nhau giưa hai tâm poster đang gây tranh cai trong thơi gian qua.

Đây không phai la lân đâu tiên 2 dư an lơn cua ca si Nguyên Trân Trung Quân do Denis Đăng lam giam đôc sang tao vương phai nhưng ôn ao vê viêc ‘mươn y tương’.

Viêc pha trôn net văn hoa châu A đên tư nhiêu nươc vao chuôi san phâm Tư tâm – Canh ba đa khiên nhiêu người cho răng Denis Đăng đang sao chep chư không đơn thuân la hoc hoi. Điên hinh như trang phuc trong MV Canh ba bi nhân xet ‘đao’ cua nhân vật Cung Vô Hậu trong bộ kịch rối nổi tiếng Đài Loan Phích Lịch Bố Đại Hí.

Tao hinh cua Denis Đăng trong MV ‘Canh Ba’ đươc nhân xet giông vơi nhân vât Cung Vô Hâu cua ‘Phich Lich Bô Đai Hi’.

Noi vê điêu nay, Denis Đăng cho biêt: ‘ Canh ba cũng như Tự tâm lấy hình tượng văn hóa Á Đông làm chủ đạo và gợi cảm hứng cổ trang Việt Nam (chưa bao giờ là lên tiếng là sát sử và đúng 100% sử thi Việt Nam cả), mà trong đấy các hình ảnh biểu tượng như hoa sen, mặt trăng,… đều cực kì thông dụng, không phải của riêng ai. Denis sẽ cố gắng đưa vào nhiều chi tiết văn hóa Việt trong MV này: nghi thức tang lễ của người Việt, hình ảnh chiếc võng cưới, chiếc đèn dầu, quả trứng hột vịt lộn hay hình ảnh chiếc áo giao lĩnh, áo dài xẻ 4 tà,…

Tất cả đều được nghiên cứu để đưa vào một cách có cân nhắc, để đảm bảo độ mĩ thuật thú vị và thu hút, gần gũi với các bè quốc tế song song với nhiệm vụ gợi được phần nào nét văn hoá Việt với bạn bè quốc tế. Đó là thế giới riêng mà Denis tạo ra.’

Chia se thêm vê phân trang phuc giông vơi nhân vât Cung Vô Hâu, Denis Đăng noi: ‘ Đầu tiên, dạng thức mũ của Bạch Liên lấy cảm hứng từ hai loại mũ quan lại của Á Đông: mũ lương quan (thông dụng ở cả Việt – Trung – Hàn) và mũ bình đính (tiêu biểu của Việt Nam thời Lê Trung Hưng) chứ không phải chỉ riêng Cung Vô Hậu mới có. Tuy nhiên, về tình huống của Canh ba đó là một lễ cưới nên tất cả đều phải mặc hỉ phục (màu đỏ là điều không thể tránh khỏi, tuy nhiên để cân đối với văn hoá người Việt, Denis đang sử dụng pha thêm màu xanh và vàng trong hỉ phục giống người Việt xưa nhưng màu đỏ của chiếc mũ giữ nguyên).

Thứ hai, Cung Vô Hậu sử dụng phục trang là một chiếc áo giao lĩnh (hai vạt đan chéo) cùng một chiếc áo khoác ngoài dạng đối khâm (hai vạt song song) màu đỏ, điểm tô phục sức và các loại phụ kiện cầu kì. Trong khi hai vạt chéo của Bạch Liên là áo giao lĩnh (cổ phục Đại Việt do Nam Văn Hội quán phục dựng) không sát cổ, nằm thõng về phía bên dưới’.

MV Canh ba

Theo Lucky/Baodatviet.vn